○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编）
圣节上堂：“皇帝以天下为家。兆民为子。父子一体天下一家。王爱于民民敬于王。爱敬既同王道无外。所以佛言。如民得王。”又云：“如民之王。且王外无民民外无王。王在民外民不受赐。民在王外王道不广。如何曰民无知曰民。如何曰王圣神曰王。今上皇帝至神至圣为民父母。天宁降诞之节。日月星辰连珠合璧。江河淮济激浊扬清。乾坤造化草木虫鱼。呈祥瑞显奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏愿。南山比寿北岳齐龄。永永万年无穷无极。”遂下禅床作舞曰：“会么？山僧舞蹈扬尘。万岁万岁万万岁。”下座。
上堂，拈起拄杖卓一下云：“圆明了知不由心念。抵死要道刑坑落堑。毕竟如何？”乃靠拄杖下座。
上堂：“举昔有一秀才。见长沙和尚看千佛名经。问曰：许多佛败闻其名。未审居何国土。长沙曰：黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题否。对曰不曾。长沙曰：无事题一篇好。秀才罔措。大众。秀才问佛居何国土。长沙为什么却恁么道。秀才寻常嘲风咏月。为什么长沙面前一辞不措。若是黄鹤楼有什么难题处。听取山僧题破。”遂云：“容颜甚奇妙。光明照十方。我适曾供养。今复还亲觐。”下座。
上堂：“平旦寅狂机。内有道人身。大众。二六时中折旋俯仰行来走去。说是说非分南说北。运用施为开单展钵吃粥吃饭。尽是狂机。且道那个是道人身？”良久云：“碧落有情空怅望。瑶台无路可追寻。”下座。
上堂：“适来山僧梦在寝堂上闻法鼓。遂下堂阶。梦见诸人上来近前问讯。便登法座。侍者烧香了。如今正在梦中之人施陈梦事。你等诸人。还梦见么？若真见得。是为觉人。不省梦乡宛尔沉没。还有一法与你为对么？不见古人道。目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。可不是奇特。还梦见么？释迦如来道。如寤时人。心纵精明。欲何因缘。取梦中物。”遂拈起拂子敲禅床云：“是什么？还闻么？”复竖起拂子云：“还见么？”良久云：“人间天上诸知识。争似龙门梦得亲。”下座。
上堂，僧问：“古者道。诸佛不出世。四十九年说。诸佛既不出世。为什么四十九年说？”师云：“你疑来多少时也？”进云：“祖师不西来。少林有妙诀。祖师既不西来。为什么少林有妙诀？”师云：“知恩者少负恩者多。”进云：“恁么则一人传虚万人傅实？”师云：“虚处作么生传来。”进云：“任従沧海变。终不为君通？”师云：“礼拜着。”师复云：“始自只履西归卷衣南迈。空闻消息流落人间。古往今来递相敬受。大似一人传虚万人传实。山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人应是従前觉触往日见知。従人边请益得来。言语中举时中的。出入游戏则不无。究竟真实大事。万不可得。但能情亡理丧计尽途穷。无施设处用心。正是作功夫处。山僧寻常败道。吃茶去。今日也道吃茶去。会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。”下座。
上堂：“拟思量何劫悟。不思量终莽卤。欲思不思。踏破时万里无云。常显露常显露。妙用恒沙非旦暮。诸禅伯。正好休征罢战永息干戈。傍水倚山成就大事。况是人生易老寿命几何。或若生死现前。毕竟将何支准。不见古德道。若不安禅静虑。到者里总须茫然。久立。”
上堂：“来来去去去来时。去去来来离觉知。了得去来无偏碍。方知尘劫不思议。所以道。来无所来去无所去。去来之际生死昭然。前念生是来。后念灭是去。求其来去了不可得。乃至前生后生今年去年。更无丝毫迁变之相。如斯会得。始绝去来。但以众生背觉合尘去来轮转。苟能洞达复有何事。昔石头大师一日问庞居士。子近日如何？居士曰：卒说不及。乃呈一颂。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。石头默然许之。后造江西问马大师。不昧本来人。请师高着眼。大师直下觑。士云：一等没弦琴。唯师弹得妙。大师直上觑。大众。若不是马大师。被他一问百杂碎。诸人唤什么作本来人。若无本来人。作么生眼见色耳闻声种种施为运转。诸人还见本来人么？如今尽道。本来人无形无相。不曾着衣吃饭。不生不死。如此会得。争合本来人。要知么？诸人总是本来人。一段生死变化烦恼无明又如何消遣。听取一颂：与子偕行今日路。如君共看本来人。同名同姓同形段。无死无生无色尘。毕竟如何？切忌唤作本来人。”下座。
上堂，举：“僧问洞山初和尚。如何是佛。对云：麻三斤。大众。有恁一件事。何故无人知得。洞山见人不知了。遂自颂曰：七宝画牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食好新正。铁钱三四百。诸仁者。此一转因缘。尽谓粗言及细语。皆归第一义。又云临机应用一切寻常。如斯会解。埋没古人。要见洞山老子么？鸿鹄一举千里飞。钻云鹞子与天齐。凤凰不是凡间物。为瑞为祥自有时。久立。”
师到真乘。请上堂，真乘举石霜遍界不曾藏语，师云：“遍界不藏全体露。丝毫有见事还差。会中谁是先陀客。不动纤尘便到家。真实到家之者。得意忘言。伶俜在外
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