问：“生死海广。如何得渡？”师云：“汝即今在阿那边。”
问：“如何是妙旨？”师云：“如何不妙旨。”
问：“如何是径截一路？”师云：“这瞎汉。”学云：“与么即学人得问力。”师云：“画裔不曾呈。”
师云：“汝莫一向于途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳垇。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自已胸襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什么老宿发觉。因什么道伴得入。还得喷地大省也未。若有出来。便定得兄弟虚之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虚行脚底事。只如尽乾坤撼不动句。作么生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝后日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。”
师有时上堂云：“当人分上各有与么事。为什么不承当取。又更上来觅什么？近日多见师僧入丛林。只是举经举论。于自己事。有什么交涉。”时有学人问：“既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。”师便打一棒。问：“己事不明乞师指示？”师云：“什么劫中曾昧。”
问：“目前一路如何指的？”师云：“目前是什么？”
问：“如何是大道之源？”师云：“不嘱。”学云：“为什么不嘱？”师云：“不是源中事。”
问：“古人道。但得本不愁末。如何是本？”师云：“是什么？”
问：“波澄浪息。为什么摩尼不现？”师云：“汝且唤什么作摩尼。”学云：“与么学人退一步。”师云：“汝无端进前退后作么。”
问：“凡有言句。尽是与蛇画足。如何是不画足？”师云：“放汝二十棒。”学云：“今日得遇和尚？”师云：“莫寐语。”
问：“风不鸣条雨不破块时如何？”师云：“庠黎分上作么生？”学云：“却请和尚道。”师云：“屈汝什么处？”
问：“如何得不徇诸有？”师云：“关汝什么事。”
问：“欲出轮回如何得出？”师云：“即今在什么处？”
问：“如何是佛法大意？”师云：“佛法大意即且置。”
问：“如何是本来心？”师云：“如今是什么心。”
问：“如何是直下事？”师云：“寻言转更赊。”问：“寂是法王根。动是法王苗。如何是法王？”师云：“关庠黎什么事。”学云：“为什么不关？”师云：“根苗俱不得。”问：“无风为什么往往波生。”师云：“什么处得来。”学云：“即今有？”师云：“把将来。”
问：“十二时中如何行履即得决定？”师云：“我道乾坤不跨足。”学云：“如何进向？”师云：“若进向即跨足。”学云：“毕竟事如何？”师云：“咽中不践。”
师云：“诸和尚问得百千句。亦不干自已。只如仁者自己事作么生？莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是升腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂珍重。”
师别日上堂云：“诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今，恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么？不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐不离于空。逆流顺流不离于水。既然如此。且合作么生？兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事出来。”
时有学人问：“如何学即得不昧真机。”师云：“什么劫中曾昧。”
问：“己事未明请师直指？”师云：“瞎却汝得么？”
问：“生死沉轮如何得出？”师云：“在里许多少时。”
问：“尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。”师便植口打。”问：“六国不宁如何整？”师云：“古殿不曾坐。什么处不宁。”学云：“如何领会？”师云：“是汝不会。”
问：“如何是大圆镜？”师云：“不曾照。”学云：“辨者如何？”师曰：“不曾照辨什么？”
问：“于当人分上如何发言？”师云：“不是途中客。发什么言。”学云：“还与么道也无？”师云：“是汝与么道。”
问：“此座高广吾不能升。未审什么人升得？”师云：“得此病来多少时。”学云：“便请和尚药？”师云：“这钝汉。”
问：“己事未明如何明得？”师云：“彼常不隐镜指颜开。”
问：“従上诸圣还有不依师者无？”师云：“庠黎因什么人？”师云：“兄弟。诸圣兴来。葢为人多错会。言佛演法祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生？各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。归堂珍重。”
师于佛殿前上堂，大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间。便归法堂。僧従师到法堂后。师问僧：“投机不辨隔岸难明。仁者作么生？”其僧无对。便问：“如何是不假言说第一义？”师云：“驴年会得么？”
问：“强弱即不问，如何是平常之道？”师云：“因什么得到与么地。”学云：“还得平常也无？”师云：“莫碗鸣声。”问：“宗乘中事。乞和尚提撕。”师云：“是什么？”师却唤近前：“这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。”学云：“未审宗乘中事如何？”师便打一棒。
问：“如何是西来意？”师云：“石人笔下看。”
问：“如何是作家？”师云：“你行脚为什么？”学云：“与么即某甲不疑？”师云：“何处得作家。”
问：“如何是最初一句？”师云：“什么处收拾得来。”
问：“如何是末后一句？”师云：“自钝致作么？”问：“临行之际乞师一言？”师云：“终不敢钝致汝。”
问：“千年松树尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。”师云：“九霄虽异世。毕竟杳难同。”
问：“堂堂地来时如何？”师云：“堂堂不柰何。”
问：“己事未明如何为验？”师云：“乾坤不掩时人自迷。”
问：“如何是学人立足处？”师云：“不従诸圣得。”云：“便与么去时如何？”师云：“犹是时人进向处。”学云：“不落进向事如何？”师云：“还反仄么？诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。”
时有学人问：“如何是不跨底事。”师以拂子蓦口打。师却问：“还会么？”学云不会。师便咄云：“不是者脚手。”
师云：“若己事未露就人拣得。卷子里抄册子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生？诸和尚。也莫泥水不分清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟。得共林泉与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归珍重。”师于三门前上堂，问僧：“有一人従水塘头来便转去。汝作么生？”学云：“和尚也须许他始得。”师云：“便植脊棒。汝作么生？”学无对。师云：“不才谨退。也是掠虚汉。”
问：“如何是不假言说第一句？”师云：“放汝三十棒。”
问：“不起于座。如何是掣电之机？”师云：“醉作么？”
问：“凡有言句尽落标指。如何是月？”师云：“还识羞么？”问：“据何眼目。消得人天应供？”师云：“瞎汉。”
问：“未达本源如何履践？”师云：“相去多少。”云：“争柰学人疑何？”师云：“阿谁罪过。”
问：“只在途中请师指示。”师云：“在途中多少时。”云：“谢和尚指示。”师云：“莫涂污人好。”问：“苦涩处请师道？”师云：“收取好。”
问：“十二时中如何履践。即得不辜于自已？”师云：“直须不辜于自已。”
问：“澄源浪静。为什么真形不现？”师云：“什么处收拾得。”云：“究竟如何？”师云：“非究竟不与庠黎通。”云：“岂无方便？”师云：“方便是什么人分上。”
问：“承和尚有言。不许学人拣话。又不许择话。如何行履即得不违和尚所嘱？”师云：“还自耻么？”
问：“九霄峰外月。室内一轮灯。如何是一轮灯？”师云：“岸谷无风徒劳瞪目。”问：“名言妙句教网所诠。不涉三科请师直道。”师云：“肘后不曾传。”问：“十二时中如何究竟生死？”师云：“将生死来。”学云：“与么即无究竟处。”师云：“似你与么语话。”问：“参弹学道须是其人。学人与么来。请师直道。”师云：“瞎颠作么？”学云：“谢和尚指示。”师云：“放你二十棒。”问：“人人尽言请益。未审师如何拯济？”师云：“鼻地人难肯。”
问：“作何准则。即得不背于古？”师云：“不可讳去也。”学云：“谢师指示。”师云：“便被吃棒。”问：“千手千眼。阿那个是正眼？”师云：“用正眼作么？”问：“如何是目前机？”师云：“即今是什么机？”学云：“不会。乞师指示。”师云：“壳地人不践。”
问：“二边不立中道不存是如何？”师云：“即今在什么处？”学云：“岂无和尚为人处？”师云：“教我为阿谁。”学云：“屈什么处？”师乃与杖。
问：“古人道。相逢不擎出。举意便知有。如何是举意便知有？”师云：“阿谁举。”问：“如何是学人最亲最切处？”师云：“妄想作什么？”学云：“还得当也无？”师云：“收取好什么语话。”
问：“作么生是木马石人骑。不背空王印？”师云：“泥牛步处盲者徒施。”
问：“作么生是动容扬古路？”师云：“不欲得商量。”
问：“作么生是别传底事？”师云：“收取虾蟆口不得。”师云：“诸和尚。各自有与么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土不晓室中。且室中事作么生？只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事。总会得。只是傍家。吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记着一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立各自努力。珍重。”
师有时上堂云：“时时与么打钟打鼓。上来觅什么？有什么苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。”时有学人问：“近入丛林不会。乞和尚慈悲指示？”师云：“我不敢诳喑汝。”学云：“不诳喑事作么生？”师打一棒。
问：“如何是径截之言？”师云：“最径。”学云：“如何是不假言诠。”师云：“即今有多少。”
问：“承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身？”师云：“即今是什么身。”学云：“如何是无明路上无生路？”师云：“即今是什么路。”问：“学人单贫请师拯济？”师云：“有什么事。”学云：“争柰单贫何。”师云：“论劫受苦。”问：“承古人有言。巧说不得只用心传。如何是心传？”师云：“道什么？”学云不会。师便喝出。
问：“投机便转是如何？”师云：“作么生转。”学人才进前。师便喝出。”
问：“大事未办。时中以何为验？”师云：“时中不得步。”学云：“如何得相应？”师云：“不相应。”学云：“为什么不相应。”师云：“不为汝。”
问：“急切处。乞师一言。”师云：“调达不得肯。”
问：“承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际？”师云：“大小。”学云：“如何是小心尘不容？”师云：“因什么到与么地。”问：“承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事？”师云：“这个是什么人语。
问：“二龙争珠谁是得者？”师云：“珠在什么处？”问：“承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果？”师云：“即今是什么？”
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