○襄州洞山第二代（守）初禅师语录师上堂云：“楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖道。若以扬眉瞬目竖拳竖指謦口咳嗽。是厨中拭钵帛。‘道什么，会也无’，也是衲僧破草鞋。‘者瞎汉，者漆桶’，是个弄精魂鬼。‘总与么，总不与么’，是东司头厕筹子。以此称提従上来事。尽是邪魔所作。谤大乘灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据什么道理。出来对众道看。折脚镗子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么？若无。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大地。百千诸佛日月星辰。地狱三途。起心动念。每日经历。皆是诸德自已。何不向这里体当寻觅看。蓦然觑得倜傥分明。不虚行脚也。自得个安乐田地。洞山此语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口{祝土}。还怪得他也无。怪即不怪。你道凭个什么？捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。折你脚。莫粗心好。”便下座。
上堂：“良久。有僧问：“列祖升堂人天坚请。不昧宗乘乞师指示。”师云：“头鬅鬙耳卓朔。”僧云：“一句流通人天耸耳。”师云：“墨蝠衫日里晒。”进云：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“重言不当吃。”问：“赤水求珠犹是人间之宝。和云唱出犹非格外之谈。未审今日将何示人？”师云：“夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。”问：“言超象表青霄外。出语幽玄事若何？”师云：“岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。”云：“幽玄事若何？”师云：“钩长线短。”问：“従上来事。未有人当头道得。请师当头道。”师云：“八十翁翁不拄杖。”问：“闻师引出潭中意。直透青霄事若何？”师云：“甲已之年丙作首。”云：“今日事若何？”师云：“大好雪晴。”
问：“如何是佛。师云：“麻三斤。”问：“海竭人亡时如何？”师云：“大难得。”云：“便与么去时如何？”师云：“云在青天水在瓶。”
问：“道本无言如何理论？”师云：“十里鼓。”问：“如何是古佛心？”师云：“巢知风穴知雨。”
问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“木栗木拄杖。”云：“见后如何？”师云：“窦八布衫。”
问：“佛法两字即不问，如何是従上来事？”师云：“眼里瞳人吹木笛。”
问：“百尺竿头须进步。如何是进底步？”师云：“炎里放木鹅。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“寒山不语拾得笑。”
问：“才生便死时如何？”师云：“锺馗解舞十八拍。”
问：“如何是正法眼？”师云：“纸菜无油。”
问：“智不落千差。请师通不犯。”师云：“蒸饼息饧。”
问：“心未生时。法在什么处？”师云：“池中荷叶动。决定有鱼行。”
问：“不当之言请师不发。”师云：“水流雾下。”云：“诚如是言。”师云：“人无远虑必有近忧。”云：“与么则因地而倒因地而起。”师云：“不当之言不发。”
问：“佛及涅槃并为增语。理既如此。事又作么生？”师云：“释迦老子诚实之言。”
问：“如何是禅不禅？”师云：“猢狲摘仙果。”
问：“诸上善人皆说不二法门。居士默然意旨如何？”师云：“无目不画眉。”
问：“如何是学人入理之门？”师云：“阳乌啼时西岭上。”
问：“如何是学人本源？”师云：“山高云峻。”
问：“心非意想道绝功勋。如何是心？”师云：“燕子不入楚。”云：“如何是道？”师云：“还我话头来。”
问：“幻与非幻。未是学人极则处。如何是入理之谈？”师云：“八十翁翁牙不动。”问：“见境不动时如何？”师云：“眉长三尺二。”云：“如何是见境不动底事？”师云：“鼻孔占却三亩地。”
师乃云：“明机自昧息虑迷源。万法同尘语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么？明明地拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊藏被葢。纯说乾爆爆地禅。若是灵利禅僧。才闻举着。便合眼卓朔地。知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕遇奇人。葢缘洞山这里。言无味食无味法无味。无味之句塞断人口。兄弟到这里难为凑泊。若向这里觑得分明。天下尊宿。到与不到。彻与不彻。总被你验破。何故。葢智有邪正。道有虚伪。多只与么心机意识。认得门前屋后底。学得路布葛藤。一堆一担蕴在胸襟。道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底。不遇作家。到老只成愲懂。待到明朝后日。蓦衷地踏着正脉。省前所行履处。方始羞见本命元辰。”下座。
上堂。时有僧问：“师登文殊座。请师唱道情。”师云：“天晴开水路。无事设曹司。”僧云：“谢师指示。”师云：“卖鞋老婆着只履。”
问：“隘路不通风。如何通得信？”师云：“翻着蝠衫戴席帽。”
问：“如何是道？”师云：“啄。”云：“如何是道中人？”师云：“失啄。”
问：“平常心是道。如何是平常心？”师云：“路不拾遗。”
问：“和尚百年后。向什么处去？”师云：“従上孔丘甲乙已
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