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问：“従上宗乘请师直示。师乃叱之。”问：“诸圣未兴以何为眼？”师云：“庠黎眼在什么处？”
问：“和尚慈悲如何体会。”师打一棒。”问：“只如僧问洞山云：‘三身中阿那身不堕于诸数。’洞山云：‘吾常于此切。’只如洞山云吾常于此切。是堕是不堕？”师云：“汝又向这里弄性命也。”
问：“终日动静。为什么不明自已？”师云：“只为终日动静。所以不明。”学云：“不动静时如何？”师云：“是什么？”
问：“山中和尚才见师僧礼拜，便吃棒意作么？”师云：“因什么不行脚去。”
问：“南泉以手打膝云：‘这里即易。’又云‘这里即难。’”僧问云：“只如却手。岂不是举唱宗乘。”师便以手打膝云：“此不是举唱宗乘作么？”学云：“只如却手意作么生？”师云：“汝自看。”
问：“如何是第一句。”师便把杖作蓦口剌势。
问：“深深无底浅浅无源时如何？”师云：“得此病来多少时也？”师云：“近来师僧。只爱举经举论说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什么事。汝且道圆为什么人施。顿为什么人设。因偏说圆得成圆顿。本自圆成。不因偏说这个是圆顿教。于衲僧分上作么生？各有区分。莫灭胡种。各归堂珍重。”
△师勘僧语问：“古人道：‘尬镞拟开口。驴年亦不会。’”师云：“古人与道有损有益。”师问新罗僧：“上山来作什么？”对云：“礼拜和尚。”师云：“尽世不标。向什么处礼。”对云：“向不标处礼。”师云：“念汝是新罗人。放汝三十棒。”
问：“径山小师云：‘径山偈道‘回首还家不得归’。”师云：“归是时人归。岂不是？”对云：“是。”师云：“他不得你个归。岂不是？”对云：“是。”师唤云：“严庠黎。”对云：“吔！”师云：“是归是不归？”
有僧制得雪峰实录云：“师每至上堂，良久顾视大众。遂云：‘是什么？’”师云：“雪峰只有此语。为当别更有？”僧云：“别更有。”师云：“案圆也。下山去。”
问：“学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审従上宗乘谛当不谬本参。乞师方便愿垂决择。”师便与一下棒。其僧归堂不肯，师云：“令打钟唤上勘。”师云：“汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与么道？”对云：“是。”师云：“还有过否。”对云：“有过。”师云：“有过不打作么？”便与棒趁下山。
师问修讷维摩座主云：“文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与么赞。还合得维摩意也无？”对云：“作么不得？”师云：“维摩意作么生？”对云：“语默平等。”师云：“这个是座主与么道。维摩意作么生？”座主道不得。方乃礼拜。
问茝上座：“従什么处来？”对云：“従西院来。”师云：“西院还接上座也无。”对云：“接。”师云：“西院作么生接上座？”对云：“问某甲道是什么。”师云：“西院与么问上座？”对云：“是。”师云：“识得上座也。”对云：“与么即不得。未审西院意作么生？”师云：“是什么？”问净道者云：“古人道。这里即易这里即难。这里即不问，这里事作么生？”对云：“还有这里那里也无？”师云：“此犹是这里事。也道不得。吃棒趁下山。”师云：“这汉向后觅个死处不得。”
△审问诸院老宿语师与粉山上雪峰。粉山问：“共和尚斗行？”师云：“输也归时下船。”问：“共和尚斗船？”师云：“若道斗船。也是轮也。”粉山云：“重重失利。”
师与长庆入佛殿。见佛前钵盂，拈起云：“家常。”师云：“何得又更无厌？”师却拈起问长庆。长庆云：“饭未熟。”师云：“太吝惜生。”长庆云：“稳便即收取。”师云：“恰是。”
师问保福：“古人道。是不是非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与么道。还留是非不留是非？”保福云：“未却是非。”师云：“与么是非有什么了时。”
师见保福共僧在茶堂说话，师云：“莫葛藤。”保福云：“葛藤即不得。商量佛法还得也无。”师作掴势。保福云：“过在什么处？”师又行一掴。
问东使：“只如仰山只对沩山于面前与一画。意作么生？”东使云：“作家么。”师云：“兄真个与么作么生？”东使云：“日可冷月可热。”被师拦胸与一托。
问翠岩：“古人道。无端起佛见闻法想。被佛威神力故左降二铁围间。作么生是二铁围？”翠岩云：“起佛见闻法想。”师云：“起什么佛见。闻什么法想。”无对。
问大普云：“于万像中还有自已否？”老宿云：“有。”师云：“这个岂不是灯笼。”云：“是。”师云：“识得老兄也。”
师共长庆粉山在道场院。见托真郎君来。长庆问：“见说郎君是中塔还是否。”郎君只在面前立。长庆云：“何曾是中塔？”师云：“正是中塔。”粉山云：“不是中塔。”
保福指雪峰上院。主山问长庆：“教中云妙峰顶。莫只这便是否？”长庆云：“是即是。可惜许。”问师：
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