：“只如长庆与么道意作么生？”师云：“若不与么，红旗遍野白骨连山。”
△前后帝王问讯语忠懿王入万岁寺。见佛像指问师云：“是什么佛？”师云：“请大王鉴。”王云：“鉴即不是佛。”师云：“鉴即不是佛。是什么？”
惠宗见师不安。问：“莫是时节至否？”师云：“即今是什么时？”惠宗云：“与么即无来去也。”师云：“亦是圣躬与么道。”
又因志上座说云：“昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什么不向某甲面前现。”云：“却是陛下见。”少帝遣内臣送书上山。只乃封题而已。师览而神之。寻内臣拜辞师云：“圣人若问，如何只对？”师云：“但道尽乾坤有所依赖。”师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云：“数日四大不安风劳发动。”师传语云：“此是司徒句。即今司徒在阿那。”侍中无对。
清源王太尉问：“安国了院主云：‘劫火洞然向什么处回避。’院主云：‘这里回避。’”太尉不肯。自代云：“不回避。”进云：“为什么不回避？”太尉云：“他不出头。回避什么？”师云：“什么处见他道不出头。”
师因与清源王太尉说话云：“但是世间一切杂学底事尽是网。”太尉云：“只如今还网得也无？”师云：“太尉?尔。”太尉乃展手云：“即今有什么？”师云：“只这一网亦不少。”
太尉举南阳唤侍者事。赵州云：“如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。”师云：“只如与么道。是宗国师不宗国师？”太尉云：“宗与不宗俱是彰也。”师云：“只如赵州意旨作么生？”太尉云：“不辜负赵州。”师云：“此是句也。赵州意作么生？”太尉云：“作么？”师云：“彰也。赵州意作么生？”太尉无对。△偈颂七首直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。特地隔天涯。
有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。拍拍尽为龙。
采笔除装色更浓。针挑疮患理难同。维摩昔日称何事。迷従西土却还东。
何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉干道者机。
石室周圆庆已多。有人不到复如何？待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。
十八郎殿下送采球上于方丈顶豹便请偈。
众采裁成已。工多妙最殊。收归方丈里。长玩一明珠。
十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。答之。建化开遮假立名。无名之说亦难停。其中荐得非关识。朗月当空不自明。北京秀长称为泽。南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。△附十八郎下原偈无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。对面向人多不识。纵横自在转分明。权时来寄君家宅。万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。
○瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序夫释迦西现。张教网于多门。达磨东来。指人心于径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。葢以格高调古言险理幽。厥后子孙従宗。行步阔狭。毫厘弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场。则三十二年。拥毳侣则一千余众。或百牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般孪匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡于枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再従编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑。角黍后五日。绍文序。
○书鼓山国师玄要广集后广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学。或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守嗫僧挺。重刊小本。以广流通。禅衲有自江西湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜于性海也。绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士邦书。
鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法于雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
