，並其“令”字原作“命”字。查本書錢子作“辭命”者十處，作“辭令”者僅一處，雖曰二字相通，此處既作“辭命”，似無改作“辭令”之必要。似宜遵東大版作“辭命”。]此兩人皆擅於使命應對。
政事：冉有、季路：[光案：“政事：冉有、季路”之頓號，據正文，宜改作“政事：冉有，季路”之逗號。若然，三民版、東大版、聯經版俱誤。]冉有理財，季路治軍，皆政事。
文學：子游、子夏：[光案：“文學：子游、子夏”之頓號，據正文，宜改作“文學：子游，子夏”之逗號。若然，三民版、東大版、聯經版俱誤。]孔子言《詩》《書》禮樂、文章，[光案：此處“禮樂、文章”，東大版原作“禮樂文章”，無頓號。]皆與言語政事相通。本章文學特成一科，蓋所偏重，乃若與言語政事兩科有異。子游、子夏於此最所擅長，不惟子貢、宰我、冉有、季路非其倫，即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之，[光案：“即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏、閔”間有頓號，東大版原作“即顏閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏閔”間無頓號。無頓號是脫漏，當遵聯經版。]殆亦有遜色，故游、夏得於三科之外特標文學一目。[光案：“故游、夏得於三科之外特標文學一目”之於“游、夏”間有頓號，東大版原作“故游夏得於三科之外特標文學一目”之於“游夏”間無頓號。加頓號更清楚，當遵聯經版。]此可見孔門晚年文勝之風。
本章四科之分，見孔門之因材設教，始於文，達之於政事，蘊之為德行，先後有其階序，而以通才達德為成學之目標。四科首德行，非謂不長言語，不通政事，不博文學，而別有德行一目。孔門所重，正在“用之則行，舍之則藏”，[光案：“正在‘用之則行，舍之則藏’”，“正在用之則行，舍之則藏”，東大版原作“用之則行，舍之則藏”八字無引號。]不務求祿利、有表現，[光案：“不務求祿利、有表現”之有一頓號，東大版原作“不務求祿利有表現，”之無一頓號。]而遂特尊之曰德行。自德行言之，餘三科皆其分支，皆當隸於德行之下。[光案：“皆當隸於德行之下。”之句號，東大版原作“皆當隸於德行之下，”之逗號。]孟子稱冉伯牛、閔子、顏淵“具體而微”，[光案：“孟子稱冉伯牛、閔子、顏淵‘具體而微’”，東大版原作“孟子稱冉伯牛、閔子、顏淵具體而微”，“具體而微”四字無引號。]此三人皆在德行之科，可見德行之兼包下三科。文學亦當包前三科，因前三科必由文學入門。孔門之教，始博文，終約禮。[光案：“終約禮。”之句號，東大版原作“終約禮，”之逗號。]博文，即博求之於文學。約禮，則實施之於政事，而上企德行之科。後世既各騖於專門，又多重文以為學，遂若德行之與文學，均為空虛不實，而與言語、政事分道揚鑣，[光案：“而與言語、政事分道揚鑣”之有一頓號，東大版原作“而與言語政事分道揚鑣”之無一頓號。]由此遂失孔門教育人才之精意。即孔子及身，已有“我從先進”之歎，[光案：“已有‘我從先進’”，東大版原作“已有我從先進之歎”，“我從先進”四字無引號。]而《論語》編者亦附記此四科之分於孔子言先進、後進兩章之後，[光案：“而論語編者亦附記此四科之分於孔子言先進、後進兩章之後”之有一頓號，東大版原作“而論語編者亦附記此四科之分於孔子言先進後進兩章之後”之無一頓號。又，〈先進篇〉首章，乃合言“先進”、“後進”於一章之內，並未分為兩章。故“先進、後進兩章”之“兩”字，宜改為“一”字。]是知孔門弟子，雖因風會之變，才性之異，不能一一上追先進弟子之所為，然於孔子教育精神大義所在，則固未忘失。後進弟子中如有子、曾子，亦庶乎德行之科，故猶為並輩及再傳弟子以下所推尊。本章所以不列者，顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進，[光案：“顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進”之有二頓號，東大版原作“顏閔諸人已足為德行科之代表，有曾皆後起晚進”之無二頓號。]故不復多及。
【白話試譯】
先生說：“以前從我在陳、蔡的，[光案：“以前從我在陳、蔡的”之有一頓號，東大版原作“以前從我在陳蔡的”之無一頓號。]此刻都不在我門下了。”德行：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：有宰我、子貢。政事：有冉有、季路。文學：有子游、子夏。
（三）
子曰：“回也，非助我者也，於吾言無所不說。”
非助我者：道本難窮，問難愈多，精微益顯。顏子聞一知十，不復問難，故曰非助我者。其辭若有憾，實乃深喜之。
無所不說：說同悅。聞語即解，心感悅懌。
【白話試譯】
先生說：“回呀！他不是一個有助於我的人呀。他對我說的話，都悅懌的。”
（四）
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
孝哉閔子騫：《論語》記孔子言及其門弟子，例呼名。此篇記閔子言行共四章，三章皆稱字，一章直曰閔子，不知何故。或說此篇乃閔子門人所記，亦無據。
不間於其父母昆弟之言：間，如“禹吾無間然矣”之“間”，[光案：參見泰伯篇第二一章。][光案：“如‘禹吾無間然矣’之‘間’”，東大版原作“如‘禹吾無間然矣’之間”，末“間”字無引號。]非議義。此句有兩解。一說：閔子之父母兄弟皆稱閔子之孝，而人無異詞。又一說：謂人無非間之言及其父母昆弟。相傳閔子騫兄弟二人，母死，父更娶，復有二子；[光案：“復有二子；”之分號，東大版原作“復有二子，”之逗號。]後母薄待閔子，父知而將遣之，感閔子言而止。後母及兩弟亦感之，一家孝友克全。能使人無有非間及其父母昆弟，見閔子之孝。然依後說，不字當作無字解，當云“無間於其父母昆弟”，仍多“之言”二字。[光案：“仍多‘之言’二字。”，東大版原作“仍多之言二字，”，“之言”二字無引號，且句號原為逗號。]似當從前說。蓋閔子處家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，則閔子純孝感格之效已見矣。他人聞其父母昆弟之言而皆信，益徵閔子孝行之積於內而著於外，故孔子如此歎美之。
【白話試譯】
先生說：“閔子騫真孝呀！他的父母兄弟都說他孝，別人聽了，也從沒有什麼非議。”
（五）
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
《詩?大雅》〈抑〉之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。”南容一日三復此言，蓋有意於以謹言自戒。孔子曾稱之，曰：“邦無道，免於刑戮”，[光案：參見公冶長篇第一章。]正為其能慎言。
【白話試譯】
南容一天三次反覆讀那白圭之詩，孔子把姪女嫁了他。
（六）
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。”
季康子此問與魯哀公所問同，[光案：參見〈雍也篇〉，，多“不遷怒，不貳過”兩句。]而孔子對有詳略。[光案：“而孔子對有詳略。”之句號，東大版原作“而孔子對有詳略，”之逗號。]或說君臣之分不同。或謂哀公有為之君，得賢可以自輔，故孔子以顏子之學詳告之。康子權臣，其延攬人才，欲為強私弱公之助，故孔子只惜顏子之死，而更無他辭。其說當否，無可確論。
又按：《論語》前十篇記孔子答定、哀公之問，皆稱“孔子對曰”，至答康子、懿子、武伯之問，則但稱“子曰”。此章及〈顏淵篇〉季康子三問，皆稱“孔子對曰”，與前十篇不同。或說：前十篇或是有子、曾子門人所記，後十篇又出此後人續記。其時卿位益尊，卿權益重，君卿之間，益見其無別，故前、後《論》體例亦異。[光案：“故前、後論體例亦異”之有一頓號，東大版原作“故前後論體例亦異”之無一頓號。]此意或然。亦無可確論。
【白話試譯】
季康子問孔子：“你的弟子那個是好學的呀？”孔子對道：“有顏回是好學的，不幸短命死了，現在是沒有了。”
（七）
顏淵死，顏路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。”
顏路：顏淵父，名無繇，小孔子六歲，亦孔子弟子。
請子之車以為之椁：椁，外棺。請賣孔子之車以買椁。
才不才，亦各言其子：孔子之子伯魚，才不及顏淵；[光案：“才不及顏淵；”之分號，東大版原作“才不及顏淵，”之逗號。]論父子之親，則各是我與汝之子也。
鯉也死：鯉，伯魚名，先顏淵卒。
徒行：出無車，則必徒步行。
吾從大夫之後：孔子時已致仕，不在位，然尚從大夫之列，禮不可出門步行。
本章極多疑者。謂顏氏家貧，孔子何不能為辦一椁？顏路請孔子助椁，何為獨指明欲賣孔子之車？孔子不欲賣車徒行，豈更無他長物可賣？且孔子之車，當是諸侯賜命之車，豈可賣之於市？而顏路請之。孔子在衞，曾脫驂以贈舊館人之喪，至是必別買有驂，顏路何不以賣驂請。竊謂孔子距今逾兩千五百年，此等細節，豈可一一知之。所知者，伯魚卒，孔子已年七十，不為辦椁。翌年，顏淵死，孔子亦不為辦椁。此則明白可知者。若上舉諸疑，瑣碎已甚，豈能必求答案。有志於學者，不宜在微末處騁才辯，滋枝節。
【白話試譯】
顏淵死了，他父親顏路請求先生把車賣了好替顏淵做一棺外之椁。先生說：“才與不才，說來都是兒子。從前我子鯉死時，也是只有棺，沒有椁，我並不曾賣了車徒步行走來替他做一椁。因我尚跟從在大夫之後，不可徒步出門呀！”
（八）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
噫，傷痛聲。天喪予，悼道無傳，若天喪己也。
【白話試譯】
顏淵死了，先生說：“啊！天喪了我，天喪了我。”
（九）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
慟，哭哀傷過度。言“從者”，[光案：“言‘從者’”，“言從者”，東大版原作“從者”二字無引號。]孔子赴哭於顏子之家也。“夫人”猶言此人，[光案：“‘夫人’猶言此人”，東大版原作“夫人猶言此人”，“夫人”二字無引號。]指顏子。
【白話試譯】
顏淵死後，先生去哭他，哭得哀傷過分。跟隨的人說：“先生過哀了。”先生說：“我哭得過哀了嗎？”隨又說：“我不為哭那人過哀，又為哭誰過哀呀？”
（一０）
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可！”門人厚葬之。子曰：“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
門人欲厚葬：喪具當稱家之有無，家貧厚葬，非禮。所謂厚，亦指踰其家之財力言。門人，指孔子之門人。
予不得視猶子也：孔子謂不能以葬伯魚之禮止其門人之厚葬顏子。
夫二三子：夫，猶彼。指門人言。顏子貧窶。，[光案：“寠”之從“宀”部，聯經版改作“窶。”之從“穴”部。二字雖相通，俱作“貧窮”解。惟，三民版亦作“寠”之從“宀”部，故當遵原始之三民版、東大版，故後起之聯經版屬誤植。]若稱其家財而葬，恐惟有歛手足形，虆梩掩之而已。孔子門人於顏子皆所尊親，朋友有通財之義，故請於孔子而欲厚葬之。孔子不可其請。[光案：“孔子不可其請。”之句號，東大版原作“孔子不可其請，”之逗號。]孔子之親顏子，一如伯魚。而門人終厚葬之，此亦門人親顏子之意，孔子所不得而止。仲尼不為已甚，若孔子固不許門人之厚葬顏子，斯已甚矣，孔子不為也。然使起顏子於地下，將樂與孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若對顏子有餘疚。觀此四章，孔門師弟子對顏子之喪之情義備至，真千古如見矣。
或曰：顏淵死凡四章，以次第言，當是“天喪”第一，“哭之慟”第二，“請車”第三，“厚葬”第四；[光案：“厚葬第四；”之分號，東大版原作“厚葬第四，”之逗號。] [光案：“當是‘天喪’第一，‘哭之慟’第二，‘請車’第三，‘厚葬’第四”，東大版原作“當是天喪第一，哭之慟第二，請車第三，厚葬第四”，“天喪”與“哭之慟”與“
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