殖者，謂積貨財以務生殖。貨殖本商賈之事，今子貢未受命，故不曰商賈而曰貨殖也。
億則屢中：億，猜度義。中，猶得義。謂其猜度物價貴賤屢中不爽。
【白話試譯】
先生說：“回呀！差不多了，可惜他屢在空乏中。賜沒有受公家之命而經營貨殖，他猜度物價總猜中了。”
（一九）
子張問善人之道。子曰：“不踐迹，亦不入於室。”
善人之道：猶言善人之行為。
不踐迹，亦不入於室：善人質美，行事一本天性，故能不踐迹，猶謂不照前人腳印走路，即不依成法。此言其未經學問，雖亦能善，而不到深奧處。見美質有限，必學問始無窮。
【白話試譯】
子張問善人的行為。先生說：“善人能不踏着前人腳印走，但亦進不到室內去。”
（二０）
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
與，許與義。若但許可其言論之篤實，則不知其果為君子，抑是色莊之徒。色莊，猶言色厲，外容莊嚴，而心實不然。舊以此章連上章，朱子始別分為章，今從之。
【白話試譯】
先生說：“但聽他議論篤實，便贊許他，那知他真是一君子呢？還是僅在容貌上那麼地莊嚴呢？”
（二一）
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”
聞斯行諸：聞斯行，謂聞義即當勇為。或說：此專指賑窮救乏之事。今不從。諸，“之乎”二字之合，[光案：“‘之乎’二字之合”，東大版原作“之乎二字之合”，“之乎”二字無引號。]疑問辭。
有父兄在：《曲禮》：“父母在，不許友以死，不有私財。”言父母生時，為子者自身之生命及錢財皆不得自專，其他自當商之父兄。
求也退：冉有姿性懦弱，見義不前，故孔子教其應爾。
由也兼人：子路性勇敢前，常若一人可兼兩人之所為，故孔子戒其不得爾。
今按：公西華少子路二十三歲，為此問時，應在既冠之後，子路年已四十四五。子路有負米之歎，其父母當早卒，或尚有兄長在。
【白話試譯】
子路問：“是否聽到了就該做呢？”先生說：“還有父兄在上，怎可聽到便做呀？”冉有問：“是否聽到了就該做呢？”先生說：“自然聽到便該做呀。”公西華說：“由問：‘聽了便該做嗎？’先生說：‘有父兄在上。’求問：‘聽了便該做嗎？’先生說：“聽到便該做。”赤對此有疑惑，敢再問個明白。”先生說：“求呀！他老是退縮，所以我要拉他向前。由呀！他一人要兼兩人事，所以我要抑他退後。”
（二二）
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
子畏於匡：〈檀弓〉：“死而不弔者三，畏、厭、溺。”厭，同壓。畏，乃民間私鬥。孔子為匡人所圍，亦如一種私鬥。
顏淵後：孔子既避去，顏淵相失在後。
以女為死矣：女同汝。顏淵失羣後至，孔子疑其與匡人鬥而死矣。此驚喜交集之辭。
子在，回何敢死：何敢死，言不敢輕身赴鬥。孔子尚在，明道傳道之責任大，不敢輕死，一也。弟子事師如事父，父母在，子不敢輕死，二也。顏子雖失在後，然明知孔子之不輕死，故己亦不敢輕身赴鬥，三也。曾子曰：“任重而道遠，死而後已。”重其任，故亦重其死。
【白話試譯】
先生在匡被圍，顏淵落在後。先生說：“我當你已死了。”顏淵說：“先生尚在，回那敢輕易去死呀！”
（二三）
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”[光案：“仲由、冉求可謂大臣與”之有一頓號，東大版原作“仲由冉求可謂大臣與”之無一頓號。]子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有為臣，故喜而問之。
異之問：異，異事。孔子謂，我謂汝當問他事。
曾由與求之問：曾，猶乃義。孔子故輕二子以抑季然，謂乃問此二人。
不可則止：止謂去其位。
具臣：猶云備位充數之臣。
從之者與：季然因問是否當一切聽命。
【白話試譯】
季子然問道：“仲由、冉求是否可得稱是大臣呀！”先生說：“我以為你會問些別的事，那知你只問由、求兩人呀！所謂的大臣，應能以道事君，看來不可，便不幹了。現在由與求，只算是備位充數的臣罷了！”季然說：“那們他們該是肯聽話的人吧？”先生說：“若要弒父弒君，他們也是不會聽從的。”
（二四）
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡
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