惡夫佞者。”
子路使子羔為費宰：子路為季氏宰，而舉使之。
賊夫人之子：時子羔尚年少，故稱“夫人之子”。[光案：“故稱‘夫人之子’”，東大版原作“故稱夫人之子”，“夫人之子”四字無引號。]賊，害義。學未成熟，使之從政，適以害之。
社稷：社，土神。稷，穀神。二者共祀於一壇。
何必讀書，然後為學：子路謂為宰當治民，當臨祀事神，此皆是學，不必讀書始是學。
惡夫佞者：佞者以口辯應人。[光案：“佞者以口辯應人”之“辯”，東大版原作“佞者以口辨應人”之“辨”。]子路本意亦非欲子羔真以從政為學，只是針對孔子語隨口答辯而已。[光案：“只是針對孔子語隨口答辨而已”之“辯”，東大版原作“只是針對孔子語隨口答辨而已”之“辨”。]孔子謂：我之所惡於佞者，[光案：“孔子謂：我之所惡於佞者”之有一冒號，東大版原作“孔子謂我之所惡於佞者”之無一冒號。]正如此類。
【白話試譯】
子路使子羔去當費宰。先生說：“害了那個年輕人了。”[光案：“害了那個年輕人了”之“輕”，東大版原作“害了那個年青人了”之“青”。]子路說：“那裏有人民，有社稷，治民事神皆可學，[光案：“有社稷，治民事神皆可學，”，三民版原作“有社稷，（治民事神皆可學），”，“治民事神皆可學”七字加小括號。疑三民版宜改作“有社稷（，治民事神皆可學），”，即將“有社稷，”之逗號亦置入小括號內。]何必讀書纔是學呀？”先生說：“正如你這樣，所以我厭惡那些利口善辯的人呀！”[光案：“所以我厭惡那些利口善辯的人呀”之“辯”，東大版原作“所以我厭惡那些利口善辨的人呀”之“辨”。]
（二五）
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
曾]晳：名點，曾參父。
以吾一日長乎爾，毋吾以也：爾即汝。孔子言：[光案：“孔子言：”之冒號，東大版原作“孔子言，”之逗號。]我雖年長於爾輩，然勿以我長而難言。
則何以哉：以，用義。言如有知爾者，則何用以自見？[光案：“則何用以自見？”之問號，東大版原作“則何用以自見。”之句號。]
率爾而對：率，輕率義。或說率字當作卒，急猝義。
攝乎大國之間：攝，迫蹙義。[光案：“迫蹙義。”之句號，東大版原作“迫蹙義，”之逗號。]猶言夾在大國之間。
且知方也：方，義方。即猶言義。
夫子哂之：哂，微笑。孔子既喜子路之才與志，而猶欲引而進之，故微笑以見意。
求爾何如：孔子呼其名而問。下赤爾、點爾同。[光案：“下赤爾、點爾同”之有一頓號，東大版原作“下赤爾點爾同”之無一頓號。]
如五六十：如，猶與義。言方六七十里與方五六十里之小國。
宗廟之事，如會同：宗廟之事，指祭祀。諸侯時見曰會，眾見曰同。
端章甫：端，玄端，衣名。章甫，冠名。當時之禮服。
願為小相：相，相禮者。
鼓瑟希，鏗爾：希，瑟聲希落。蓋是間歇鼓之，故孔子與二子語，瑟聲不為喧擾，而三子之語亦一一入耳；[光案：“一一入耳；”之分號，東大版原作“一一入耳，”之逗號。]聖容微哂，亦明見無遺。鏗，以手推瑟而起，其音鏗然。
異乎三子者之撰：撰，當作僎，讀為詮，猶言善。曾點謂所言不能如三人之善。孔子曰：“何傷”，猶云無害。或曰撰即撰述，陳說義。
莫春者：莫字亦作暮。暮春，三月近末，時氣方暖。
春服既成：春服，單夾衣。
浴乎沂：夏曆三月，在北方未可入水而浴。或說近沂有溫泉。或說浴，盥濯義，就水邊洗頭面兩手。或說：浴乃“沿”字之誤，[光案：“浴乃‘沿’字之誤”，東大版原作“浴乃沿字之誤”，“沿”字無引號。]謂沿乎沂水而閒遊。今仍從浴字第二解。
風乎舞雩：舞雩，祭天禱雨之處，其處有壇有樹。風者，迎風當涼也。一說：風當讀放，蓋謂沿乎沂水而放乎舞雩，乘興所至。今從上解。
吾與點也：與，贊同義。言吾贊同點之所言。蓋三人皆以仕進為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾]晳乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契於其平日飲水曲肱之樂，重有感於浮海居夷之思，故不覺慨然興歎也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉？然則孔子之歎，所感深矣，誠學者所當細玩。
曾]晳後：曾]晳自知所答非正，而孔子贊與之，故獨留續有所問。
夫子何哂由也：孔子聞子路言而笑，故曾]晳特以為問。孔子答，非笑子路之志，乃笑子路之直言不讓耳。
唯求則非邦也與：此句有兩解。一說：乃曾]晳再問，孔子再答。蓋曾]晳雖已知孔子深許子路確有治國之才，而未知對冉求、公西華兩人亦許之否，故再問也。一說：乃孔子自為問答。孔子續申其笑子路者，非笑其所志，否則冉求、公西華同是有志邦國，何獨不笑。今從前說。
赤也為之小，孰能為之大：此美子華之謙，而所以笑子路之意益見。[光案：“而所以笑子路之意益見。”之句號，東大版原作“而所以笑子路之意益見，”之逗號。]聖語之妙有如此。今觀孔子之深許三人，益知孔子之歎，所感深矣。
本章“吾與點也”之歎，甚為宋明儒所樂道，[光案：“為宋明”之私名號有誤，應作“為宋明”。改“為”字成“明”字續加私名號。]甚有謂曾點“便是堯舜氣象”者。[光案：“甚有謂曾點‘便是堯舜氣象’者”，東大版原作“甚有謂曾點便是堯舜氣象者”，“便是堯舜氣象”六字無引號。]此實深染禪味。朱注《論語》亦采其說，然此後《語類》所載，為說已不同。後世傳聞有朱子晚年深悔未能改注此節留為後學病根之說，讀朱《注》者不可不知。
【白話試譯】
子路、曾晳、冉有、公西華四人在先生處侍坐。先生說：“我是長了你們幾天，但你們莫把此在意。平常總說沒人知道得自己，若有人知道你們了，怎辦呀？”子路連忙答道：“儻使有一個千乘之國夾在大國間，外面軍事戰爭不斷壓迫着，內部又接連年歲荒歉，讓由，我去管理，只要三年，可使民眾有勇，並懂得道義。”先生向他微笑。又問：“求！你怎樣？”冉有對道：“六七十方里或五六十方里的地，使求去管理，只要三年，可使人民衣食豐足。至於禮樂教化，那得待君子來設施了。”先生又問：“赤！你怎樣呢？”公西華對道：“我不敢說我能了，只是願意學習罷。宗廟裏的事，以及諸侯相會見，披着玄端衣，戴]着章甫帽，我希望能在那裏面當一個小小的相禮者。”先生問：“點！你怎樣呀？”曾晳正在鼓瑟，瑟聲稀落，聽先生叫他，[光案：“瑟聲稀落，聽先生叫他，”，三民版原作“瑟聲稀落，（聽先生叫他），”，“聽先生叫他”五字加小括號。疑三民版宜改作“瑟聲稀落（，聽先生叫他），”，即將“瑟聲稀落，”之逗號亦置入小括號內。]鏗的一響，捨了瑟站起，對道：“我不能像他們三人所說那樣好呀！”先生說：“有什麼關係呢？只是各言己志而已。”曾]晳說：“遇到暮春三月的天氣，新縫的單夾衣上了身，約着五六個成年六七個童子，結隊往沂水邊，盥洗面手，一路吟風披涼，[光案：依錢子“風者，迎風當涼也”之注文，此“吟風”似應為“迎風”之誤植。蓋，“吟風”固有詩意，且攝下文“詠而歸”，吟詠也者，不亦宜乎？唯，原文“風乎舞雩，詠而歸”，分明是二事，故不宜以“吟風”一辭概之。若然，三民版、東大版、聯經版俱誤。]直到舞雩臺下，歌詠一番，然後取道回家。”話猶未了，先生喟然歎道[光案：“話猶未了，先生喟然歎道”，三民版原作“（話猶未了，）先生喟然歎道”，“話猶未了，”四字加小括號。]：“我贊成點呀！”子路等三人退了，曾]晳留在後，問先生道：“他們三人說的怎樣呀？”先生說：“這亦只是各言己志而已。”曾]晳說：“先生為何要笑由呢？”先生說：“有志為國，當知有禮，他言語不讓，故我笑了他。”曾]晳說：“只是求不算有志為國嗎？”先生說：“那裏有六七十方里、五六十方里土地還不是一個國的呢？”曾]晳又說：“那麼赤不是有志為國嗎？”先生說：“說到宗廟祭祀和諸侯會見，還不是諸侯之事，是什麼？像赤這樣的人，還只去當小相，誰去當大相呀！”
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