用刑罰，[光案：“禮樂不興，單用刑罰，”，三民版原作“禮樂不興，（單用刑罰），”，“單用刑罰”四字加小括號。疑三民版宜改作“禮樂不興（，單用刑罰），”，即將“禮樂不興，”之逗號亦置入小括號內。]刑罰也必不能中肯。刑罰不中肯，民眾將會手足無措，不知如何是好呀！[光案：“民眾將會手足無措，不知如何是好呀！”，三民版原作“民眾將會手足無措，（不知如何是好呀！）”，“不知如何是好呀！”七字加小括號。疑三民版宜改作“民眾將會手足無措（，不知如何是好呀）！”，即將逗號亦置入小括號內，並將驚歎號移置小括號外。]因此君子定下名，必然要說得出口，說來必然要做得成事。君子對任何一句話，總求沒有苟且就得了。”
（四）
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
學稼：種五榖曰稼。樊遲學稼，或欲如神農、后稷以稼穡教民。或值年歉，有感而請。
學為圃：種菜蔬之地曰圃。為，治理義。孔子以不如老農之言拒樊遲，樊遲或疑學稼事重，嫌不勝任，故繼請學為圃。
不用情：情，情實也。用情者，猶言民皆以忠實對其上。
襁負其子而至：襁，負兒之衣，背負以行。四方之民皆來至其國，斯不待教民以稼，而民之從事於稼者將大增。古者井地授田，耕戶有去留之自由。
本章樊遲請學稼圃，亦言為政之事，非自欲為老農老圃以謀生。然時有古今，後世文治日隆，臨政者不復能以教稼自務。孔子非不重民食，然學稼學圃，終是小人在下者之事；[光案：“在下者之事；”之分號，東大版原作“在下者之事，”之逗號。]君子在上臨民，於此有所不暇。戰國時，有為神農之言者許行，孟子辭而闢之，亦孔子本章之意。然李悝亦出儒門，而仕魏有盡地力之教。樊遲之問，可謂已開其先聲。
【白話試譯】
樊遲請學稼穡之學。先生說：“我不如老農呀。”樊遲又請學治理園圃之學。先生說：“我不如老圃呀。”樊遲退出後，先生說：“真成一個在野小人了，樊遲呀！君子在上位，只要能好禮，民眾便莫敢不敬。只要能好義，民眾便莫敢不服。能好信，民眾便莫敢不用他們的真心和實情來對上。政治能做到這地步，四方民眾都會背負了他們的孩子來請入籍，那就耕戶日增，耕地日闢，何必自己學稼穡之事呀！”[光案：“那就耕戶日增，耕地日闢，何必自己學稼穡之事呀”，三民版原作“（那就耕戶日增，耕地日闢，）何必自己學稼穡之事呀”，“那就耕戶日增，耕地日闢，”十字加小括號。]
（五）
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
詩三百：《詩》有三百五篇，言三百，舉成數。《詩》實西周一代之歷史。其言治閨門之道者在〈二南〉。言農事富民之道在〈豳風〉。平天下，接諸侯，待羣臣之道在〈大、小雅〉。[光案：“待羣臣之道在大、小雅”之有一頓號，東大版原作“待羣臣之道在大小雅”之無一頓號。]〈頌〉乃政成治定後始作。而得失治亂之情，則〈變風〉、〈變雅〉悉之。[光案：“則變風、變雅悉之”之有一頓號，東大版原作“則變風變雅悉之”之無一頓號。]故求通上下之情，制禮作樂以治國而安民者，其大綱要旨備於《詩》。誦此三百首，便當達於為政。
專對：謂出使以己意應對，不隨時請示於本國之朝廷。孔子曰：“不學《詩》，無以言。”若學《詩》而仍不能言，則如不學也。
雖多：《詩》三百，已不少，今誦此而仍不達於為政，出使仍不能專對，則雖多學，亦無為。
孔門設教，主“博學於文”，[光案：“主‘博學於文’”，東大版原作“主博學於文”，“博學於文”四字無引號。]然學貴能用。學於《詩》，便須得《詩》之用，此即“約之以禮”也。[光案：“此即‘約之以禮’也”，東大版原作“此即約之以禮也”，“約之以禮”四字無引號。]若學之不能用，僅求多學，雖多亦仍無用，決非孔門教人博學之意。學者於此不可不辨。
【白話試譯】
先生說：“誦習了三百首詩，授他以政事，不能通達。派他出使四方，不能單獨作主應對。那雖多學些別的，亦有何用呀！”
（六）
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”
令，教令。〈顏淵篇〉：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”[光案：“孰敢不正？”之問號，東大版原作“孰敢不正。”之句號。]本篇下章又云：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”皆與本章同義。或說：此義蓋孔子屢言之，故門弟子亦不憚煩而屢記之。
【白話試譯】
先生說：“他身正了，不待下令，那事也就行了。他身不正，就使下令，下面也不會聽從。”
（七）
子曰：“魯衞之政，兄弟也。”
魯，周公之後，衞，康叔之後；[光案：“之後；”之分號，東大版原作“之後，”之逗號。]本為兄弟之國，而其政亦相似。或說：兩國政俗猶賢於他國，所謂“魯一變至於道。”[光案：“所謂‘魯一變至於道。’”，東大版原作“所謂魯一變至於道。”，“魯一變至於道。”六字無引號。疑聯經版當作“所謂‘魯一變至於道’。”，即將句號移置引號外。]或說：兩國衰亂相似。恐當從後說。蓋此章乃孔子之歎辭。
【白話試譯】
先生說：“魯衞兩國的政事，真像是兄弟呀！”
（八）
子謂衞公子荊善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”
衞公子荊：公子荊，衞大夫。因魯亦有公子荊，故此特加一衞字。
善居室：居室猶云治理家室。治家指人事，居室指財務器物之經營。
苟合矣：苟，將就苟且義。合，足義。家之百物必相配，故曰合。僅始有，尚未足，即曰此亦可以為足也。
少有：稍增義。
富有：繼續多增義。
僅少有，尚未備，即云此亦可以為備。富有，未必美，即曰此亦聊可謂美。可證其心平淡，而居室有方，故能不以欲速盡美累其心，亦不以富貴肆志，故孔子稱之。
【白話試譯】
先生說：“衞公子荊可稱得善於處理家業了。”當他財貨器用始有之時，便說：“將就凑[光案：“凑”之二點，東大版、三民版均作“湊”之三點，當從之。據《中文大辭典》：“湊，水會也。《說文》湊、水上人所會也、从水奏聲。”，又：“凑，湊之俗字。”故知以“湊”為宜。]合了。”到他稍多時，便說：“將就完備了。”到他更多時，便說：“將就算得是美了。”
（九）
子適衞，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
僕：御車也。古禮，幼卑者為尊長御車。
庶矣哉：庶，眾也。言衞人口多。
【白話試譯】
先生到衞國，冉有為先生趕車。先生說：“衞國人口真多呀！”冉有說：“人口多了，再加些什麼呢？”先生說：“設法教他們富。”冉有說：“富了又如何呢？”先生說：“再加以教化。”
（一０）
子曰：“苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。”
朞月：朞亦作期，期月，一周年。
可也：可，僅可而有不足之意。
有成：孔子謂苟有能用我當政者，一年可樹立規模，三年可有成功，使此規模充實完成。
《史記》此章為衞靈公不能用而發。或云：本章孔子為門人釋疑。當時有佛肸及公山不狃之召，孔子皆欲往，而門人疑之，故孔子言此。
【白話試譯】
先生說：“苟有能用我之人，一周年的時間便好了。若經三年，定會有成功。”
（一一）
子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
勝殘去殺：[光案：依原文出現之序，此“勝殘去殺”與下“善人為邦百年”二條註解之序應先後互換。若然，則三民版、東大版、聯經版俱誤。]勝殘，化殘暴之人使不為惡。去殺，不用刑罰戰鬬。
善人為邦百年：有善人相繼為國，至於百年之久。
誠哉是言：上引乃古語，而孔子稱之。
周自平王東遷，諸侯力爭，民之困於殘暴刑殺者二百餘年。使有善人為國，求能勝去殘暴，使殺伐不復興，已非一人一世所能，必相繼歷百年而始可冀。此章蓋歎世之習於亂，而痛斯民之未易見治平之運。
本章當與上章合參。三年即可有成，何其為效之速？待之百年之久，而後可以勝殘去殺，又何其為期之遙？聖人言各有當，學者試細參之。
【白話試譯】
先生說：“古人說過：[光案：“古人說過：”，三民版原作“（古人說過），”，“古人說過”四字加小括號，且冒號原為逗號。]‘有善人來主持國政，經歷一百年之久，纔可以化去殘暴，消滅殺伐。’這話真對呀！”
（一二）
子曰：“如有王者，必世而後仁。”
三十年為一世。王者起，一天下而治之，與“善人為邦”不同，[光案：“與‘善人為邦’不同”，東大版原作“與善人為邦不同”，“善人為邦”四字無引號。]然求仁道之化行於天下，亦必以三十年為期。蓋舊被惡化之民，經三十年一世而皆盡；[光案：“而皆盡；”之分號，東大版原作“而皆盡，”之逗號。]新生者漸漬仁道三十年，故其化易成。
【白話試譯】
先生說：“如有一位王者興起，也必三十年時間，纔能使仁道行於天下呀！”
（一三）
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
從政，猶為政。苟能正其身，則為政一切不難。
【白話試譯】
先生說：“苟能自己身正了，這於從事政治還有何難呀？若不能正其身，又怎能正人呢？”
（一四）
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
冉子退朝：冉有時為季氏宰，退朝，謂退於季氏之私朝。此稱冉子，或說乃其門人所記。然此章於冉有加貶斥，似非其門人記之。或本作冉有，當從之。
何晏也：也，同邪，問辭。晏，晚義。古人之朝，天微明，辨色即入。冉有退朝晚，故孔子問之。冉有仕於季氏而猶在孔門，退朝稍晏，孔子問之，師弟子親如父子家人，固不獨於顏子一人為然。
有政：有國政討論，故退遲。
其事也：也，亦同邪，疑問辭。事指私事，謂季氏之家事。或說有所更改匡正為政，所行常事為事。今按：此處當從公私言，尤見嚴正。其時季氏專魯政，有不與同列議於公朝，而獨與其家臣議之私朝者。孔子如為不知，言此必季氏家事，若係國政，當公議之。我嘗為大夫，今雖不用，猶當預聞。其言嚴而婉，而所以教冉子者深矣。
雖不吾以：以，用義。
【白話試譯】
冉有在季氏的私朝退下，來見先生。[光案：“冉有在季氏的私朝退下，來見先生。”，三民版原作“冉有在季氏的私朝退下，（來見先生）。”，“來見先生”四字加小括號。疑三民版宜改作“冉有在季氏的私朝退下（，來見先生）。”，即將逗號亦置入小括號內。]先生說：“怎麼這樣晚呀！”冉有對道：“因有國政討論。”先生說：“怕是季氏的家事吧？[光案：“怕是季氏的家事吧？”之問號，東大版原作“怕是季氏的家事吧！”之驚歎號。]果有國政，此刻我雖不見用，也該預聞到。”
（一五）
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
其幾也：三字連上
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