宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：‘使民戰栗。’”[光案：三民版原文無引號，東大版加引號後，殆誤將“曰：‘使民戰栗。’”誤混入“宰我對曰：”句內，聯經版承之。若然，東大版、聯經版俱誤，宜二句並列，作“宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’曰：‘使民戰栗。’”。]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
宰我：名予，[光案：“予”有二義。贈與義，音。我自稱，音。宰我，名予，我予互發，故音。]孔子早年弟子。
社：古人建國必立社，所以祀其地神，猶今俗有土地神。立社必樹其地所宜之木為社主。亦有不為社主，而即祀其樹以為神之所憑依者。今此俗猶存。
夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗：三代所樹社木及所為社主各不同。夏居河東，其野宜松。殷居亳，其野宜柏。周居酆鎬，其野宜栗。此皆蒼老堅久之材，故樹以為社。然特指三代之都言，不謂天下皆以此三樹為社。
曰使民戰栗：曰字承上文。宰我既告哀公三代社樹不同，又云周人所以用栗，乃欲使民戰栗。戰栗，恐懼貌。栗，今作慄。或說此乃宰我欲勸哀公用嚴政，故率意牽搭為諷。或說古者殺人常在社，時三家專政，哀公意欲討之，故借題問社，此乃隱語示意；[光案：“隱語示意；”之分號，東大版原作“隱語示意，”之逗號。]宰我所答，隱表贊成。或說哀公四年亳社災，哀公之問，或在此年。時孔子猶在陳，故下文曰“子聞之”。
成事不說，遂事不諫，既往不咎：事已成，不再說之。遂，行義。事已行，不復諫。事既往，不追咎。此三語實一義。或說乃孔子責宰我告君以使民戰栗。一說乃孔子諷勸哀公。蓋孔子既聞哀公與宰我此番之隱謀，而心知哀公無能，不欲其輕舉。三家擅政，由來已久，不可急切糾正。後哀公終為三家逼逐，宰我亦以助齊君謀攻田氏見殺。今采後解，雖乏確據，而宛符當時之情事。
【白話試譯】
哀公問宰我關於社的事。宰我答道：“夏后氏用松為社，殷人用柏，周人用栗。宰我又說：‘用栗是要使民戰慄，對政府有畏懼。’”[光案：“宰我答道：“夏后氏用松為社，殷人用柏，周人用栗。宰我又說：‘用栗是要使民戰慄，對政府有畏懼。’””，三民版原作“宰我答道：夏后氏用松為社，殷人用柏，周人用栗。（宰我又）說：用栗是要使民戰慄，（對政府有畏懼）。”，“宰我又”與“對政府有畏懼”兩處加小括號。小括號內乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動，當遵之。東大版殆漏植此小括號於先，聯經版承之。若然，東大版、聯經版俱誤，俱宜加上小括號。再加上正文原有之誤混，宜一併改作“宰我答道：‘夏后氏用松為社，殷人用柏，周人用栗。’（宰我又）說：‘用栗是要使民戰慄（，對政府有畏懼）。’”]先生聽到了，說：“事已成，不須再說了。事既行，也不須再諫了。已往之事，也不必再追咎了。”
（二二）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞[光案：據《中文大辭典》：“塞”，作名詞，可讀作，如要塞，邊塞。作動辭，應讀作，如蔽塞，塞斷。]門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
管氏之器小哉：管仲，齊桓公相，名夷吾。桓公尊之曰仲父[光案：據教育部《國語辭典》，“父”作“古代對男子的美稱”，讀作。]。器，言器量，或言器度。器之容量有大小，心之容量亦有大小。識深則量大，識淺則量小，故人之胸襟度量在其識。古人連稱器識，亦稱識量，又稱識度。管仲器小，由其識淺，觀下文可知。
管仲儉乎：儉，慳吝義。或人聞孔子評管仲器小，疑其慳吝。今人亦譏慳吝者曰小器。
管氏有三歸：一說：古謂女嫁曰歸。古禮諸侯娶三姓女，管仲亦娶三姓女。一說：歸，通饋。古禮天子四薦，諸侯三薦，桓公許管仲家祭用三牲之獻。一說：三歸，臺名，為藏貨財之所。一說：三歸謂三處采邑。一說：三歸指市租言。今按：第一、第二說，是其僭不知禮。第三、第四、第五說，是其富，皆非不儉。或曰：三歸謂其有三處府第可歸，連下文官事不攝，最為可從。
官事不攝：攝，猶兼義。管仲有府第三處，因事設官，各不兼攝。則其鐘鼓帷帳之不移而具可知。[光案：“鐘鼓帷帳之不移而具可知”，東大版原作“鐘鼓帷帳之不移，而具可知”，聯經版漏植一逗號。當遵東大版。]其美女之充下陳者，亦或三處如一可知。此見管仲之奢侈不儉，亦即其器小易盈，乃一種自滿心理之表現。
然則管仲知禮乎：或人聞孔子言，管仲既非慳吝，或是知禮，故再問。
樹塞門：古人屏亦稱樹。塞，蔽義。古禮，天子諸侯於門外立屏以別內外，而管仲亦如之。[光案：“管仲亦如之。”之句號，東大版原作“管仲亦如之，”之逗號。改為句號]此見管仲之驕僭不遜，亦其器小易盈之證。
邦君為兩君之好有反坫：好，謂好會。古禮兩君相宴，主人酌酒進賓，賓在筵前受爵，飲畢，置虛爵於坫上，此謂反爵。坫，以土築之，可以放器物，為兩君之好有反坫，則可移而徹之。後世改以木製，飾以朱漆，略如今之矮腳几。賓既反爵於坫，乃於西階上拜謝，主人於東階上答拜，然後賓再於坫取爵，洗之，酌酒獻主人，此謂之酢。主人受爵飲，復放坫上，乃於東階上拜，賓於西階答拜，然後主人再取爵，先自飲，再酌賓，此謂之酬。此反爵之坫，僅天子與諸侯得有之。若君宴臣，僅置爵於兩竹筐之內，此兩竹筐置堂下，不置堂上。今管仲乃大夫，而堂上亦有反爵之坫，安得謂知禮？
管仲相桓公，霸諸侯，孔子盛稱其功業，但又譏其器小，蓋指管仲即以功業自滿。若以管仲比之周公，高下顯見矣。然孔子固非輕視功業，讀者以此章與〈憲問篇〉孔子評管仲章參讀可見。
【白話試譯】
先生說：“管仲的器量真小呀！”或人說：“管仲生活得很儉嗎？”先生道：“管仲有三處家，各處各項職事，都設有專人，不兼攝，那好算儉？”或人說：“那麼管子知禮嗎？”先生說：“國君在大門外有屏，管仲家大門外也有屏。國君宴會，堂上有安放酒杯的土几，管仲宴客也有那樣的土几。若說管仲知禮，誰不知禮呀？”
（二三）
子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。”
語魯太師樂：語，告也。太師，樂官名。
始作，翕如也：古者樂始作，先奏金，鼓鐘。翕，合義。翕如，謂鐘聲既起，聞者皆翕然振奮，是為樂之始。
從之，純如也：從，亦可讀為縱。鐘聲既作，八音齊奏，樂聲自此放開。純，和諧義。其時器聲人聲，堂上堂下，互相應和，純一不雜，故說純如也。
皦如也：皦，清楚明白義。其時人聲器聲，在一片純和中，高下清濁，金革土匏，各種音節，均可分辨明析，故說皦如也。
繹如也：繹，連續義，相生義。是時一片樂聲，前起後繼，絡繹而前，相生不絕，故說繹如也。
以成：一套的樂聲，在如此過程中完成。
或說：樂之開始為金奏，繼之以升歌，歌者升堂唱詩，其時所重在人聲，不雜以器聲，其聲單純，故曰純如也。升歌之後，繼以笙入，奏笙有聲無辭，而笙音清別，故曰皦如也。於是乃有間歌，歌聲與笙奏間代而作，尋續不絕，故曰繹如也。有此四奏，然後合樂，眾人齊唱，所謂“洋洋乎盈耳”也。如是始為樂成。古者升歌三終，笙奏三終，間歌三終，合樂三終，為一備也。兩說未知孰為本章之正解，今姑采前說。
【白話試譯】
先生告訴魯國的太師官說：“樂的演奏之全部進程是可知了。一開始，是這樣地興奮而振作，跟著是這樣地純一而和諧，又是這樣地清楚而明亮，又是這樣地連緜而流走，樂便這樣地完成了。”
（二四）
儀封人請見[光案：據《中文大辭典》：“見”之讀音有二，尋常之看見、聽見，讀作。謁見、請見、接見，讀作。]，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
儀封人請見：儀，衞邑。[光案：“儀，衞邑”之逗號，東大版原作“儀、衞邑”之頓號。改為逗號]封人，掌封疆之官。孔子過其地，故請見。
至於斯：斯，指儀邑。
從者見之：之，指儀封人。從者，孔子弟子隨行者，見儀封人於孔子。
二三子何患於喪乎：二三子，儀封人呼孔子弟子而語之。喪，失位義。孔子為魯司寇，去之衞，又去衞適陳，儀封人告孔子弟子，不必以孔子之失位為憂。
天將以夫子為木鐸：鐸，大鈴。金口木舌，故稱木鐸。古者天子發布政教，先振木鐸以警眾。今天下無道，天意似欲以夫子為木鐸，使其宣揚大道於天下，故使不安於位，出外周遊。
【白話試譯】
衞國儀邑的封疆官，請見於孔子，他說：“一向有賢人君子過此，我沒有不見的。”孔子的弟子們領他去見孔子。他出後，對孔子的弟子們說：“諸位，何必憂慮你們先生的失位呢？天下無道久了，天意將把你們夫子當作木鐸，來傳道於天下呀！”[光案：“當作木鐸，來傳道於天下呀！”，東大版原作“當作木鐸（來傳道於天下呀！）。”，有括號，有句號，無逗號。小括號內乃錢子所添，以助語意之豁然，不宜刪動，當遵東大版。”]
（二五）
子謂〈韶〉：[光案：“子謂韶：”之冒號，東大版原作“子謂韶，”之逗號。]“盡美矣，又盡善也。”謂〈武〉：[光案：“謂武：”之冒號，東大版原作“謂武，”之逗號。]“盡美矣，未盡善也。”
韶：又作，作招，舜代樂名。
盡美：指其聲容之表於外者。如樂之音調，舞之陣容之類。
盡善：指其聲容之蘊於內者。乃指樂舞中所涵蘊之意義言。
武：周武王樂名。古說：帝王治國功成，必作樂以歌舞當時之盛況。舜以文德受堯之禪，武王以兵力革商之命。故孔子謂舜樂盡美又盡善，武樂雖盡美，未盡善。蓋以兵力得天下，終非理想之最善者。
【白話試譯】
先生說：“〈韶〉樂十分的美了，又是十分的善。〈武〉樂十分的美了，但還未十分的善。”
（二六）
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
居上不寬：在上位，主於愛人，故以寬為本。
為禮不敬：為，猶行。行禮以敬為本。
臨喪不哀：臨喪，如臨祭、臨事之臨，猶言居喪。
何以觀之：謂苟無其本，則無可以觀其所行之得失。故居上不寬，則其教令施為不足觀。為禮不敬，則其威儀進退之節不足觀。臨喪不哀，則其擗踴哭泣之數不足觀。或說：本章三句連下，皆指在上位者，臨喪當解作弔喪，茲不取。
【白話試譯】
先生說：“居上位，不能寬以待下，遇行禮時不能敬，臨遭喪事，沒有哀戚，我再把什麼來看察他呢？”
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