七录斋，为愚兄弟读书处。勺湖草堂则水面数椽，讲学论文之所（○十二卷本戴璐按曰：勺湖草堂绘图，征诗。余赋四律，为先生所许）。其春风亭、瓣香书屋、鲁呗亭，皆门弟子所增葺也。邑中旧有亭榭，为名流屐齿所频到，而不知为谁何之居者，亦识之：东溪草堂，一沤亭，餐菊草堂，月浪亭，青来园，庚白堂，岸堂，如如居。
○漂母冢
水经注城东有两冢，西者即漂母冢也。周回数百步，高十馀丈。昔漂母食信于此，淮阴王下邳，盖投金增陵以报母矣。东一陵即信母冢也。
○敬老贵贵
明初定乡饮酒礼扬觯之词，与诰令之词，此敬老之义也。
会典载宾介以致仕官为之，非科贡正途不准预，此尊贤之义也。又
会典载，民间社会有官者，不得坐无官者之下。又官同则序爵，爵同则序齿。若庶人与贵者，以官礼相见-云--云-。此贵贵之义也。乡饮诰词曰：高年有德者居上庠，高年淳笃者次之。盖淳笃已别于有德者，则不淳不笃者可知，其不专尚齿更可知已。若不考德望而专取高年，则妖人市夫，耄耋顽寿，无地无之。登之宾筵，实繁有徒，非先王制礼之意。雍正元年，举顺天乡饮酒礼，特命礼部监礼，岁以为常。其慎重如此，可不博考典章，而泥于不学之说乎！今年淮安太守赵君议举乡饮，广文官撰仪注多杜撰，乡前辈皆辞不就。三代养老之礼远，不可考记，所载者亦汉人拟议之词。东京西周仿而行之，未必果三代之旧也。后周以于谨为三老，中楹南向而坐，帝立于黼扆之前西面。有司进馔，帝跪设酱，至亲为袒割。谨食毕，帝跽授爵以酳。此拘
礼经之文，而不达其意者何也？古人之席，以东向为尊。宾师祭祀，皆正东向之席。惟人主立朝，则南面为尊耳。今也以人臣俨然南面，而使人主立于其旁，三代有是礼耶？此不达古之方面也。
礼曰：授坐不立，授立不跽。古所谓跪，即坐而膝席耳。今也以人臣倨坐于上，而人主跪于其前，三代有是礼耶？此不达古之坐起也。且礼有时而情有顺，古今异便，不可强同。古之人君，立而听朝，今有立者乎？升车者立而乘，今有立者乎？东京以桓荣为三老，儒者讥之。谨何人哉，猥以不经之礼尊之，陋亦甚矣。宋儒学无根柢，不考经制，徒取其能行周礼，而究仪章制度，不亦悖乎！
○官吏致仕居乡
明俞汝楫
礼部志稿-云-：庶民以齿为先后，致仕官序爵，爵同则序齿。至处亲族，则不得论爵。洪武十二年，令内外官致仕居乡，于宗族序尊卑如家人礼。其于外祖及妻家，亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。其与异姓无官者相见，不许答礼。庶民则以官礼谒见，有侮凌者论如律。此有明之礼，亦未尽善。君子之居乡也，清浊太分，则市井切齿；良贱不别，则士类腾讥。
听雨记谈-云-：乡人叙坐以齿，虽贵为卿大夫，其居乡亦皆谦退从厚，曰乡党莫如齿。考之礼，一命齿于乡，再命齿于族，三命则不齿于族矣，况乡乎！此吴郡都穆之言，而于义未备。予谓荐绅士庶，同辈中各为叙齿可也。苟非其类，而亦以齿尊之，不几于失礼乎？蓝田
吕氏乡约曰：非士类者不以齿。宋人讲礼，吕氏旧家，斯言得之。
○生日祝嘏
颜氏家训言江南风俗，二亲若在，每至生日，常有酒食之事。无教之徒，虽以孤露，其日皆为供顿，酣觞声乐，不知有所感伤。程氏-云-：「人无父母，生日当倍悲伤。」唐太宗谓长孙无忌曰：「朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻为感伤。奈何以劬劳之日，更为宴乐乎！」泣数行下，群臣皆为之涕泣。予谓父母生日，为子者承欢戏彩，集僚属宾亲，介祉堂上，乃人情之常。或父母在堂，值己生日，藉是称觥。一室之内，博老人一日之欢，亦未为背于理。若值蓼莪废读之馀生，而自为蓬弧称觞之乐事，窃有所不忍矣。吾淮缙绅之家，皆守礼法，无背理逆情之举。后因山右新安贾人担荚至淮，占籍牟利，未与士大夫之列，往往行其乡俗。值己生日，辄多招宾侣，以为门庭光宠。近来本地之屠酤儿，尤而效之。而新安人于父母已故，犹作冥寿，明镫彩筵，借口祝嘏，益所未安。闻昔有行脚僧，值母八十生辰，以饭一盂经一卷为母寿，而作偈曰：「今朝是我娘生日，剔起佛前长命灯。自米自炊还自吃，为娘斋得一员僧。」此僧可谓孝子，士大夫愧此多矣。
○淮礼聘妇
淮礼，新妇站席俟宾，进数豆。其姑命之坐始坐。
芥隐笔记有转席之礼。白香山诗-云-：「何处春来好，春深娶妇家。青衣转（去声）毡褥，锦绣一条斜。」站与转音相近，殆其遗意耶。淮人聘妇，珍币之下，必衬以茶，更以瓶茶分赠戚友。按
品茶录载，种茶树必下子，若移植则不复生子。故俗聘妇，必以茶为礼，义固有取-云--云-。是宋时已有此俗矣。
毛西河集称淮人嫁娶，用大禹辛壬癸甲四日，作
四日吟-云-：「只盼辛壬至，图作千年欢。何悟别离此，只在四日间。」此国初时有此俗，今则无之也。
○赵槩
宋赵槩字叔平，初客涟水军，郡守召至门下。不数年，叔平以馆职守涟水，后守名其所居为豹隐堂。石曼卿有诗-云-：「熊飞清渭逢何暮，龙卧南阳去不还。年少客游今郡守，蔚然疑在立谈间。」叔平在官，如不能言，然阴以利物者为多。时议比之刘宽、娄师德。
○忌以壶嘴向客
淮俗忌以壶嘴向客，此亦有所本。
礼记?少仪-云-：尊壶者面其鼻。解曰：以鼻向君，见惠自君出也。鼻，柄也，鼻向君则嘴向己。
○赵酉教织
淮郡有耕无织。壬申岁，陇右赵文山太守（酉）慨然以兴利为己任，延苏、松男妇数十人以教织。始于府署堂皇设局，继移韩侯祠中。城内外妇女就学者数百人，绘图制式，颁示条约，规模粗具。赵以是冬量移去，继守者不任事，因经费不充，遂散而遣之。呜呼，兴千百年未兴之利，岂易言哉！
○京田时田
山邑地亩有京田时田之分，丈量往往不清。据
潜邱札记-云-：京田一顷，算时田四顷二十二亩四分四厘。时田一顷，算京田二十三亩六分七厘三毫。京田之大如此。
汉书?食货志，六尺为步，步百为亩。陆龟蒙
江湖散人传-云-有田奇十万步，自注吴中以二百五十步为一亩。大小悬绝。陈恪勤公（鹏年）尹淮日，详免增丁文-云-：查得康熙四十年编审原缺丁一万四千九百一十三丁，缺丁银六千四百一十七两。后丁足而银缺，其故何居。查山邑历年水患，百姓逃亡，是以缺丁甚多。三十年编审，前任朱令以土着无丁可增，乃将淮城北寄居贸易人户及山西与徽州寄寓之人，编为附安仁一图。因其流寓，不便多编，每名止编银一二钱。所以丁几足而银数尚缺。至三十五年，后童家营河决西乡，六坝水冲，逃亡更甚。其西桥寄居流寓之人，各还原籍。及邻近各户又畏代完逃丁，亦相继逃去。于是人去丁悬，反累里甲包赔。所以四十年编审时，孙令因逃亡缺额，将幼丁尽数编入，尚不能足，仍有包赔之累，并未将重则改为轻则也。今部驳疑改重则，总因三十年编审之时，将贸易流寓入户，止图一时人丁足额，而不知贻累无穷。及银数不足，上经部驳，止覆云下届足额。其如水患频仍，逃亡日甚，不准减丁，安能足额。今四十一年，地丁钱粮，均邀捐免，民困少苏。然逃者不能即返，死者岂能复生。部驳虽严，万难增补。伏乞俯察丁足银缺之由，及不能增征之势，恩赐题达，均荷洪慈。
○邑令观风季考
邑令观风季考，近日久无是事。予少时见邑侯金公（秉祚）、杨公（熥）犹屡行之。今阅陈湘潭
淮海文略，有
季考牒学文，录之足觇沧洲治淮不同俗吏也。
本县校课文武生童各卷，簿书之暇，逐一披阅。或濯濯如三春柳，涓洁清新。或苍苍如百尺松，离奇曲折。或自成矜贵，逢宝玉于丰年。或独着清真，擢嘉禾于俭岁。纷披藻采，洵足神怡。罗列珍奇，良难指数。本县细加衡校，谬定品评，除经发案晓示奖赏外，合牒贵学照牒移事理，传集诸生，于本月望日，齐赴衙斋，共为赏析。将阅过各卷，面相论定。非敢分甲乙之次第，即以卜午未之联登。务各惠临，毋辜跂望。
○徐积祠
徐节孝祠凡数处，自宋迄今，兴废不一，惟县治东一祠存耳。考始建祠者为宋守苗仲渊，与赵康州祠相邻，俱迤县治之东。所传世惟忠与孝，训俗知所止一诗是也，后遂并呼为忠孝祠。郡城东观风门外二三里许，有先生考妣及先生之墓，后人即墓所建祠。明代屡修不废。潘熙台先生诗：「出郭晨未启，下车瞻耿光。」指此祠也。万历中，曹于汴司李淮安，增高其墓，行祭于祠。又以先生故居在县治东，复即其地建祠。自城中祠成，而墓祠渐圮。今治东之祠，未知即宋守苗公所建之旧基否。但旧与康州并祀，今与陆丞相并祀，岂以康州移祀文节，配食张右史，故此以丞相配节孝欤？又按淮旧有忠孝书院，在东门外。巡按御史毁尼寺，为之祀徐、陆二公于中，见胡侍郎
忠孝书院碑记，今亦不可考矣。吾淮在宋之季年，遭兵燹最酷，数百里内，几无鸡犬。嘉定以后，朝廷不复遣将，改楚州为淮安军，但羁縻之而已。故宋时世族，竟无孑遗。迄今宋人之有后于淮者，惟节孝先生及张孝忠正纲二家而已，甚矣忠孝之泽绵也。
○引元兵渡河者
元世祖收江南，渡黄河无舟，夜梦一老曰：「汝要渡河随我来。」引之去，指曰：「此处可渡。」遂以物记其岸。及明至其处，傍有一人曰：「此处可渡。」触梦中语。世祖曰：「你可先往。」其人先行，大军从之，果获渡。既平定，欲赏其功。老人曰：「我富贵皆不愿，但得自在足矣。」遂封之为答剌罕，与五品印，拨三百户以养之。见元杨瑀
山居新话，瑀字符城。
○旃檀佛像
旃檀佛像在淮安最久。唐太宗贞观间，自江左至淮。至宋太祖干德间，复往江南。盖终唐之世，皆在淮矣。按释迦如来初为太子，诞七日，母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利天，为母说法。优阗国王欲见无从，乃刻旃檀为像。目犍连尊者以神力摄三十二匠升忉利天，谛观相好，三返乃成。及佛返人间，王率臣庶自往迎。此像忽腾步空中，向佛稽首。佛为摩顶受偈曰：「我灭度千年，汝从震旦利人天。」由是飞历西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江左一百七十三年，淮安三百一十七年，复至江左二十一年，至汴京一百七十七年，北至燕京十二年，北至上京二十年，南还燕京内殿五十四年。燕宫火，迎还圣安寺一十九年。元世祖迎入仁智殿十五年，迁于万安寺一百四十馀年。其后复居庆寿寺一百二十馀年。至嘉靖戊戌，庆寿寺灾，奉迎于鹫峰寺。至我朝康熙癸卯，迎入大内。距优阗王造像之日，在周穆王五十二年辛卯，至今乾隆三十七年壬辰，凡二千七百九十二年。淮城西北隅龙兴寺，建于晋大兴二年，而盛于唐。西南有浮屠名敦煌塔，一-云-尊圣，盖即供养佛像之地。
传灯录载，释迦生于周昭王二十四年。
周书纪异则-云-昭王二十二年释氏生，金履祥因之修入
通鉴。至今乃以四月八日为佛生日。
○龙兴寺
岁壬午，扬州榷使重修天宁寺，增置殿宇。嫌其佛金身藐小，时龙兴寺已成瓦砾，佛皆露处。僧某私以铜像三尊鬻三千金，商人择日来迎。同学诸子闻之，走告漕帅杨畹兰先生。先生大笑，即草一札与普鹾使-云-：「建庙以妥佛也，今令其舍数千年之旧居，而寄托于他氏之舍，恐非佛之所乐。且新佛占其上座，将置故佛于何地？买佛之名既不可居，供佛之诚亦不可阻。莫若移此金于淮郡，重修龙兴寺，以妥佛灵，功莫大焉。」普深以为然，即日送三千金来。于是吾乡好义之士，复益以三千馀金，而庙貌重新矣。
○龙兴寺之今昔
郭家池即放生池，又作王家池，在龙兴寺后。唐时极盛。渭南诗：「城碍十洲烟岛路，寺临千顷夕阳川。」仿佛似之，然不可考矣。以予所闻于前辈父老之言，国初时，龙兴寺中屋宇尚有千馀间，环水皆廊，北接放生池大悲阁。每腊后至王正，庙内外列肆栉比，门摊席舍无尺寸隙地，货物山积，百戏具陈。端午竞渡亦然。而沿池四面，竹篱花圃，酒楼歌馆，竟夕笙歌不辍。厥后日就颓倾，竟至寸瓦无有。予于乾隆乙丑始归里门，壬申移居于城西北隅，相距尺咫。每当夕阳在衣，人影落水，徘徊荆棘瓦砾之中，惟见三金身高耸十数丈，卓立云表。各踞坐一石磴上，头顶一箬叶斗笠，围遮半面，束麻结缨缚于佛
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