下事，无独必有偶也。
烂面孔后为村中人聚薪焚死。
又尝有村妪鬻犬于屠人，逸入逢其家。妪尾至，百呼不出，偿其值而遣之。自是犬恒不离逢其侧。及逢其殁，卧柩旁不食，数日而死。
狗羹饭
乾隆甲午，山东王伦之变，马要沈笠亭先生殉难寿张。时署中一黑犬，昼夜伏灵柩前，哀号不食。比殓，犬狂跃数四，以首触棺而死。家人义之，载归，为瘗于先茔之侧。相约岁时扫墓，必设狗羹饭祀之，至今犹不废云。
按：笠亭先生，讳齐义，为山东寿张令。有一女，生二岁，母陆孺人殁。先生哺以枣栗，适其寒温，心力殚焉。继母张孺人，以抚以育，女亦能率教。稍长，温清定省，如成人。与女兄暨诸昆弟友爱。好读书，尤喜诵孝经、小学。每遇古人捐躯授命之事，辄感慨激发，叹息弥襟，其孝义盖天性也。
岁丁亥，女年十一。笠亭先生筮仕山东，女瞻云流涕，恒以不得侍亲侧为恨。辛卯夏，先生病痊，谒选。女临别牵衣，泪涔涔下，大言曰：“吾父为国家官，愿吾父为忠臣足矣。”先生讶其言过骤，两兄亦以其言颇不伦，怦怦然不能释于怀，而初未知其言之痛也。
甲午秋，逆匪王伦发难。女从叔某自寿张县脱归，缕详遭变事。女惊闻骇愕，匍匐堕楼，昏懵深痛中，细询笠亭先生殉身始末，暨身后情形。于时，两兄方奔驰山左，随怂恿女设灵成服。一卮跪奠，发声长号曰：“吾父业为忠臣，亦复何恨！儿事母不终，事父伊始也。”时家人群属昏迷，不知作何语。久之，女起入内，人怪其久不出，视之，已投缳死矣。时十月二十四日之夜漏二十刻也。麻葛重袭，血泪淋漓，见者咸为之泣下。或曰：“义女初闻乱，魂魄纷驰，时时绕柱行。”或抚膺恸曰：“果死矣！”
一夕，梦笠亭先生朝服立于庭，面目血濡不可认，曰：“吾幸有以报国。”呜呼！孝义之诚，通于鬼神，果若此乎！
女于文事，不学而能成诗、古乐府，小楷亦精整可喜。此不足为义女重，特论次其死于义云。
按：义女名玉麟，死时年十八。乾隆四十年七月某日，浙江巡抚三保具提，部议准旌，有旨：“孝女当称曰义女。”夫臣死君，女死父，忠义之烈，萃于一门。备录其事，以见格及豚鱼，其由来盖有本矣。
邵士梅
松陵尹邵君，讳士梅，字峰晖。生而能忆前世事，惟忘其未婚以前。十八娶妇吕，婉淑明惠，顾常言曰：“妾命不长，不能终事君子。”家人怪之。丙戌吕年二十，忽自言今岁当死，辄呜咽流涕，絮语恍惚不可辨。一夕，谓邵曰：“若毋悲，妾旦夕当死，而缘固未绝。更一世当数岁殇，更一世再为若妇，与若生子。若他日举进士，初任，距家迩，宜有征异。再任，宜亟归。归诣屏静处修道数月，尔时重遇君矣。即访妾者，家濒河，两河汇成一河，左逾陂陀第三家，妾居也，而门有井。其姓则姓谱第三字也。妾年且十八，而是岁闰以二月，即娶我，犹及使堂上翁见也。”翌晨，忽沐浴，阖扉以死。邵惊悼，逾岁乃更娶。辛卯举于乡，己亥举进士。谒选，改登州教授，俄迁栖霞教谕。入邑郛，恍若旧曾历，心异之。诸生李完真来见，邵识之曰：“我阅博士弟子籍，见李可培名，恍若曾睹其貌。及入谒，视之惟肖，故识君尔。”诸生传以为异。
有言方山水泉之胜者，邵携具往。出郭门里许，有学隶趋迓，即问：“汝家郭外耶？”曰：“家三里店。”邵恍然凝伫良久，顿悟曰：“我前生固居三里店也。”时诸生、傔径道旁观者，皆愕眙不能语。步至店，视其门闾皆非是。曰：“当前俯郭而望山岭者，始得也。”隶白其墟旧有三里店。邵复步访之，渐近，曰：“是矣。”问隶：“有古庙乎？”曰：“无。”数武上坡，忽见颓庙，盖记曩时魂过此庙门外，回睇悲思家焉。中一神像白髭者尚在。至店，庐舍宛然，故高长者东海家也。邵忆殁时有三子，一女孙嫁宋氏，三子皆殇，惟二孙在。周览闾左，记旧时游憩设宴，贸迁赁居诸事甚悉。里父老曰：“高长者故尚义信然诺，性伉直。族党有不平事，辄据理平之乃已。”邵询父老：“某树下有翁髯而颐，曩卖布索值令其饮，不时与值，而谛其容甚审，亦识之乎？”应曰：“信。”“城下大石奚在？”曰：“徙城隍矣。”“庙之丹臒何新耶？”曰：“毁于火，撤而新之也。”“距二十里山脊，有弹子岘，甚险峻，负薪行，战战慄慄，有诸？”曰：“果也。”语多，不具述。邵留数日，经纪其家，为孙议婚以去。远近闻者，莫不叹异焉。
戊申，迁尹吴江二邑，——二邑兼震泽言也。赋繁催科，必事敲扑，非其好也，不二月谢病去。己酉冬，以事至清源。过馆陶，至一寺，甚闲敞，壁庋藏经。因假馆翻阅，洒然了澈，若夙诵者。客或言：“今岁季冬之闰，移明年仲春矣。”邵攫然曰：“向者言闰二月，岂无期乎？”自此遂心动，不自释。
一日，策马过卫河之涯，惟一傔从。日瞑矣，过陂陀，至一家，见井干，倏忆夙约。问第三家：“有女乎？”曰：“无也。”里人咸趋询，告以故，愕且笑，邵怅然。一叟指曰：“距数里有村，仿佛此间墟巷也。”邵往迹之，到门，顾无井。征其姓，曰：“萧。”问其女之年，曰：“十八。”告诸父母，恚曰：“是鬼语，何慁而公为也？”邵念“两河汇一河”，惟此为汶、卫合流处。乘骑上下清源、陶邑间，数月无所见。诵唐人“碧落黄泉”之句，恒歔欷沾襟。
归济上，寻复至清源，见映水而庐者，门井宛然。然其家孙姓，而女年十七。邵以其姓独合，贻书太公。太公驱牛至，促之成婚。而女父母拒甚力，太公恚去，邵意步怠矣。复过馆陶，道遇向时叟，叟揖之曰：“得之矣。”导以往。沿流迤陂，门有甃汲者，第三家也，姓董氏。邵整衣入，董翁延座曰：“往妁氏之请数矣，而女固不愿，何图大君子宿盟不渝若是！”遂大喜订婚。邵太公闻之，即取日嘉礼委禽焉。时庚戌某月也。邵未有子，独念姓谱第三字尚未叶。后阅《万姓统谱》，谱以韵次，一为上平之东，二为下平之先，而上声之董则三也。
外史氏曰：右为余外高祖前邱吴长庚太史所记。篇中纯用散叙，简核错落。文之妙在于能碎，非昌黎以下所及也。若邵公能知前世事，固奇矣，然其事世亦闻有之矣。至吕夫人则又能知三世以后事，为问古来传奇中，有此创闻否？题目既奇，文安得不奇？于是仆本恨人，惊心不已。读之，始悟古今所谓慧业仙人，无非所谓情种也。我欲将此文献之月下老翁，乞其广牖灵根，以补离恨之天，俾天下有情人，世世都成眷属，老翁其许我乎？
德清蔡太史之定，自言前世为杭州绍桥老妪，少寡好佛，依婿为活，临死复苏，语其女曰：“余将转生蔡氏，以佛图未焚，暂归，其代烧却，以尽余心。”因言蔡氏里居家世甚详：“惟太贫，幸是男身，汝夫后日其往看我。”遂卒。既葬，女夫往访，见蔡太公，告之故，出子令视。时方数月，顾之而笑，如旧相识。太史既长，不昧前因，每以语人。故至今不茹荤酒，凛佛戒焉。
沈博年
雍正初，吾邑沈博年者，精拳勇，善距跃。一日，市中印家桥北某氏失火，延烧河南几及半里，惟临河南向一楼，为火所未及。窗牖洞开，中一女子韶颜稚齿，侧坐床沿纱厨内，含笑若与人对语状。而自桥以北，火势拉杂，无路可通。救火者从桥上呼之出，女端然不动。时博年亦在桥上，对岸火焰飞射，檐前已著，即踊身冒火跃入楼中。见女侧一衣红袍者，须发皆赤，以两手持女腕，若束缚然。博年曳之不起，随举床前一椅，向赤髯者劈头打落，倏不见。遂挟女飞出。既而博年归家，遍身紫肿，呼痛不止。次日延医视之，医者曰：“火毒已中心胞，不可为也。”而博年呼号转侧，未半炊许，而已死矣。
陈三姑娘
前年冬初，梦庐先生之侄某，偶以事往北麻。中途朔风飒至，寒气袭人。某在舟中，忽发狂疾，口中呶呶不休。舟子急载还家，家人环集守之，竟夕不能安枕。而语音娇婉，其淫词亵态，有令人不忍正视者。惟其兄芝堂至，则鼾睡帖然，出则如故。问之，则曰：“是赳赳者，有丈夫气，不若四郎之温丽可喜也。”于是巫医交至，迄亦无效，举家束手而已。
后数日，村中某妪闻知，辄来探视，某笑而起万福，曰：“妈妈，今日好风吹到此也。”言次，辄以手探袴中，为之摩弄。妪见其憨态可掬，遂为好语劝之去，对曰：“妾与郎有夙分，其室人亦非善醋者，觉此间乐不思蜀也。”妪曰：“然则吾为汝二人作合，合卺后乃送汝二人同归，何如？”某冁然曰：“若是，则妈乃赠红粉于佳人，敢忘大德！”妪乃与其母言，以米粉塑其像，剪爪发粘其上，兼市花烛等物，供于中堂。唤乐工四人，为之鼓吹成婚。是时某在房中，忽若梦醒，但呻吟呼惫不已。妪即命以煤垩其面，又剪发粘其颔下，作于思状。甫毕，忽见某双目竖起，失声诧曰：“奈何遽为此变相耶？”语毕，绝不复声，病若失矣。于是以苇缚彩舆，置像于内，载之以舟，鼓乐送至其处而还。某调理半月乃起。
外史氏曰：夫湘妃泪竹，妒妇名津，此固至情之所钟，抑亦幽恨之所激也。若陈三姑娘，相传其未嫁而有淫行，故为父母所沉，而至今犹能为祟。若其犹有鬼神，不应纵令祸人如是。若曰无之，则此妖更从何处得来耶？某曰：女十八九丽人也，风华妖冶，殆如弱柳垂烟，碧桃含露。方其凌波微步，罗袜双钩，纤不盈指。斯时也，真是销得一死。而如某者，年近强壮，火色如赭，其风貌初非翩翩可爱者，何所遭之太奇也？然此事既为余所亲见，且遇其祟者，亦非止某一人，是殆有不暇选择者耶？则真色中之饿鬼矣！
大人
陆星槎先生在广东，一日赴院早参，日卓午，中丞甫出。同僚进见者五人，礼毕，中丞就炕箕坐。未及开言，一捐班乍到禀见者，突起问曰：“请问大人贵县？”中丞曰：“原籍大兴。”某官又问：“县系何府？”中丞曰：“顺天。”某官点首称是。少顷又问：“大人贵姓？”中丞曰：“满洲无姓也。”答毕干笑，因问：“贵乡风土何如？”某对曰：“敝县土产绝少，惟山中玃狲最多。”中丞曰：“玃狲大小几何？”对曰：“小者不过巴儿模样，大者却似大人—般。”此其所谓大人，盖指凡人之大者言也，然不知适已犯其所忌也。同列皆匿笑。中丞变色起曰：“此人亦思为民父母耶？”即日令其告病回籍。
呜呼某官，亦思大人之大何如耶？杂何唐突至此！然吾观今之以一言逆耳而夺其官者，有矣。盖其所事之大人，非徒沐猴而冠，皆虎而冠者也。惜乎某官，不能以狐媚假其威，而妄拟厕獐头鼠脸中也。
云雨
“朝为行云，暮为行雨”二语，宋玉赋中不载，释之者亦无明文，而后世以为男女交欢之字，然皆不求甚解也。盖天之降雨，必待阴阳既和，有云斯有雨。此时天气下降，地气上腾，故曰：“天地絪缊，男女媾精。”《易传》以此二语联络成文，正取象于天地之交媾也。或曰：“然则云雨时，亦有妻在上，而夫在下者，此何说也？”余曰：“此则所谓翻云覆雨者矣！”客大笑。
春江公子
《随园诗话》载：春江公子，貌如美妇人，而与妇不睦。好与少俊游，或同卧起，不知乌之雌雄。尝赋诗云：“人各有性情，树各有枝叶。与为无盐夫，宁作子都妾。”其父中丞公见而怒之。公子又赋诗云：“周公所制札，立意何深妙。但有烈女柯，而无贞童庙。”中丞笑曰：“贱子强词夺理至此耶！”
乙丑入翰林，尝观剧于天禄庙。有参领某，误以为伶人而调之。人为不平，公子曰：“夫狎我者，爱我也。子不见《晏子春秋》诛圉人事乎？惜彼非吾偶耳，怒之则俗矣。”可谓善于解嘲，然此事不知是何趣味，若辈究不知是何肺肠也？因戏作判语曰：
自古男女居室，为人之大伦；夫妇媾精，有家之正则。而乃以石田为可垦，舍正路而不由，召僚友而娶契弟，征优伶以作弄儿。遂有巾帼须眉，甘为兔伏；不知顾瞻肩背，愿效龙阳。辟此蚕丛，自必开山力士；凿将鸟道，竟来问渡渔翁。臀也忽生铲柄，定教其行咨且；头乎应戴木樨，想见不可向迩。沟边城阙（程绵庄注《郑风·子衿》一章，谓是两男子相悦之诗），何妨布雨兴云；花底舆中，不惜诲淫引盗（“花底”用秦宫事：“舆中”用冯子都事，皆内外兼宠者也）。
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