五
麻尼台上有一堆显而易见是在不同的时间里从不同的地方拿来抬上去的石头，每块石头上都用不同的藏文字体镌刻着藏传佛教六字箴言：俺嘛呢叭咪哄，这便是在藏区及藏汉杂居地区到处可见的麻尼堆。麻尼堆中间有一根杆子，杆子上面悬一经幡，经幡上面也是用藏文书写的六字箴言。才让拉毛老爹手持念珠说，这麻尼台是花花岭国格萨尔王的王后森姜珠牡首饰上的一颗宝石，是格萨尔王和霍尔王决战时遗落在这里的。才让拉毛老爹会唱藏族英雄史诗《格萨尔》，当他唱“我们花花岭国举世无双的雄狮大王格萨尔呀——”的时候，那浑厚低沉苍凉的声音会让人想起古老的角厮罗部落在河湟谷地浴血奋战时战马嘶鸣、剑戈撞击的情景来。
才让拉毛老爹的“官名”叫赵占魁。他的老祖宗就是一千多年前在河汉地区自立“角厮罗”政权的宗客王角厮罗。该政权雄踞河湟一百多年后，被北宋王朝收复，才让拉毛的老祖宗们归顺大宋，被朝廷赐姓赵。到才让拉毛这一代，已是角厮罗的第三十九代孙了。要不是他的大儿子，角厮罗的第四十代孙赵元凯从青海民族学院毕业后在西宁的一所大学里专门搞宋代藏族政权角厮罗的研究，才让拉毛自己也搞不清楚他们家为啥姓赵了。
高兴的时候，他会举起手中的念珠，指向麻尼堆，对围着他的孩子们说：“看见了吗？那块在太阳下有反光的麻尼石，就是藏王松赞干布迎娶文成公主路过这儿时小两口儿一人一头親自放上去的，经石上的六字箴言也是松赞干布親手刻上去的。”
这里的藏家老人们崇敬文成公主，親切地称她为阿姐甲萨（汉妃姐姐）。他们认为这里的青稞、小麦以及水磨、酿酒、织毯技术都是这位令人尊敬的阿姐甲萨带来的。
兴致上来，才让拉毛老爹还会给孩子们讲一个《黄金桥》的故事：“那时候，藏汉之间有一座黄金桥，这座黄金桥就是文成公主和松赞干布修的。桥的这头住着一位藏族老人，桥的那头住着一位汉族老人，藏汉人串门走親，就从这黄金桥上过，而桥有一点损坏，这两个老人就借天界的神力补好它……”
对才让拉毛老爹所讲的故事，没有人不相信，因为这个故事不是他杜撰的，而是从他爷爷的爷爷头上传授下来的。
五百多年前，纪国保的老祖宗被明太祖从南京发配到湟水谷地里，老爷子从波斯商人的驼背摔下来，倒在麻尼台下后，才让拉毛老爹的老祖宗们就是凭着那有太阳反光的麻尼石和那个关于藏汉之间有座黄金桥的故事，收留了他们，从而使他们也成了生活在麻尼台下的“黑头凡人”中的一员。
才让拉毛的儿子赵元凯在县中学念书的时候，有一次回家，对他的伙伴们说，文成公主和松赞干布不可能跑到别人的领地里迎親，他是在他自己的领地，远在离这里几百公里外的柏海、也就是扎陵湖和鄂陵湖边上修了行宫等公主。公主翻过日月山，又走了好长时间才到达柏海，在那里和松赞干布第一次见面，他们怎么可能为放一块经石再返回几百公里，到我们这个山沟沟里来呢？
这话传到才让拉毛老爹的耳朵里，气得老人不由分说，重重赏了儿子一个大嘴巴。
这位中学生不服气，他说为这事他问过他的历史老师，历史老师就是这样讲的，不可能有错。
才让拉毛老爹说，你那个满嘴喷臭粪的老师的嘴该用劁猪刀割下来喂騒母狗，他知道个球！
如今，他的儿子定居在曾经是角厮罗的政权“青唐城”的所在地西宁，专门进行角厮罗政权的研究，并已成了这方面卓有成就的专家。他提出的有关藏族英雄史诗《格萨尔》中的岭国雄狮大王格萨尔就是角厮罗的论点，在藏学界引起了热烈的争鸣。他回家看他的老爷子时，再也不提文成公主和松赞干布不可能到这个山沟沟里来的话了。他终于明白，历史是历史，但历史是决不能代替传说的。一个民族要是失去了自己的传说和神话，那将是何等悲哀的事。
每天早上，才让拉毛老爹都要围着麻尼台转十圈经，这是他的必修课。才让拉毛老爹这一生中最大的愿望是到拉萨磕一次头，但是按他现在的年龄和身体情况，走着去无论如何是不可能了，他要自己攒了钱坐车去。
本来，他的儿了在西宁工作，只要他张口，儿子不会不给他来回的盘缠钱的，可他从没讲过。他以为到拉萨磕头不走着去，已经人能显示他对佛的最大诚心了，再让儿子掏钱给他买去拉萨的车票，去拉萨还有啥意思呢？所以，他在悄悄地攒钱，这笔钱不光是路费，还包括他将捐给大昭寺的一笔钱，以期在他上了天国后，在大昭寺里为自己、为家人点亮一盏不火的灯。他坚信，在他的有生之年，他一定能攒够去拉萨所需的一切盘缠的。
今大他义来转，才转了半圈儿，看见纪国保朝麻尼台走来。不由他的脚步儿慢了下来。他惧怕这个曾经掌握着麻尼大庄全部权力的人，这种惧怕以至于达到了他不敢和纪国保打照面的地步。
他曾有一头和他相依为命的老rǔ牛，那时候，由于喂不上好饲料，老rǔ牛产不一了多少奶，但也够他支应家里的零花的。然而，突然有一大，牛成了资本主义的尾巴了，纪国保下令要他“割”掉这条尾巴。才让拉毛就是舍得割掉自己的一个手腕子，也舍不得“割”掉这头可怜的老牛啊！纪
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