（一九三五年正月廿五日，厦门万寿岩）
性常律师道鉴：
惠书，顷已收到。此次有发心学律者数人，皆至诚谆切，将来成绩必大有可观。朽人约于二月到泉州。俟琐事料理既毕，即可返厦讲律也。余容晤谈。不宣。
旧正月廿五日 演音疏
（一九三五年旧二月七日，厦门万寿岩）
性常法师：
惠书诵悉。今夏余未能往鼓山，乞代辞谢。法空禅师希为致候。不宣。
演音启 二月七日
（一九三五年旧二月上旬，泉州承天寺）
性常 传贯法师同览：
到泉州后，暂居承天寺。三月中，拟在开元寺讲《一梦漫言》。开元近来规矩甚好，将来大有希望也。谨达，不宣。
演音启
梯已出家，法名广培。
（一九三五年旧二月十日，泉州开元寺）
性常法师道鉴：
前复明信，想已收到。法空上人来泉，已晤谈二次。今夏未能往鼓山，乞向法空上人代为婉言辞谢。余于三月，在开元讲《一梦漫言》。以后诸事，皆未定也。谨陈，不宣。（附件，乞交广洽法师。《弥陀撷要》印就时，乞向万寿岩请数十册，交与法空上人，带往鼓山。）
二月十日 演音启
（一九三五年十月，泉州承天寺）
送上旧笔十枝，虽无锋颖，尚堪随宜抄写用之。乞仁者与诸学者分受可也。
性常法师
音启
（一九三六年正月十五日，厦门南普陀寺）
性常法师：
惠书诵悉。承诵经回向，至感。谨复，不宣。
正月十五日 演音启
（一九三六年二月，厦门南普陀寺）
性常法师：
惠书诵悉。将来讲律，在日光岩关房中。闻慈舟老人已往山东闭关，学侣大半散去。所余之少数，现由克定法师暂为管理。彼曾来函请余往鼓山，任学苑事，余未允也。仁者若致函与彼等，宜写明由克定法师转交，因恐彼等已离鼓山也。介绍可以不须，仅可云旁听，一切费用自备。率复，不具。
演音启
（一九三六年闰三月廿一日，厦门南普陀寺）
丰德胜士道席：
明信诵悉。近来精力渐减者，实因正月间内症已愈，胃口大开，故精力骤增。近则胃口渐渐如常，故精力亦衰。性愿老法师尝谓，此次大病，约需二年乃可复元也。下月即拟掩关静养。外症初破时，伤口一约明信片一个半大，一约近一个明信片，皆血肉狼藉，无有皮肤。近则后者已愈。前者仅余寸许，大约至多再迟半月即可收口。医士（黄博士泉州人，计需实费近百金。彼决不肯收费分文。其人品至高。）谓：此次医治虽历时三个月，实甚顺遂。因已好者未曾复烂，是为幸事。实由仁者等为之诵经忏悔，乃获安稳痊愈、起死回生也。仁者俗兄陈居士前曾来晤谈。犹忆去年归依时，致送资币。其数几圆，余已忘记。拟以此资，当来印经。仁者如尚记忆，乞便中示知。（并法各一。）义俊法师乞代致候。（《念西集》一册附奉上。）前来函已收到。乞代告云：邮局定例，凡印刷品，可以用开口信封，以铁丝束口，贴邮票一分。若信件，须邮票五分。倘内装信笺，作印刷品寄者，收信之人应罚大洋四角五分。（数年前，余曾被罚一次，实无辜而被罚。）写信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷税之罪也。（已满五，应结重。）谨陈，不宣。
演音疏 闰月廿一日
附奉上永春佛手种茶二瓶，乞受收。
（一九三六年闰三月廿九日，厦门南普陀寺）
性常法师：
惠书诵悉。胜林居士前交来四金，拟改作经箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印经矣。此意，乞于便中代达。不宣。
演音启 闰三月廿九日
近由性愿老法师转交来五圆，为泉州戒净老和尚所惠施者。亦拟以此资作经箱，而广施福。如有人往海印寺者，乞托代致谢忱，并告此意。附白。
（一九三六年五月，厦门南普陀寺）
性常法师：
宿疾已渐愈。惟精神气力反不如前（不如正二月），尚须静养多时乃能复元也。（性老法师谓，须两年乃复元。）近在此讲《戒本》，甚为费力。将来到日光岩闭关后，恐不能继续讲律。他人有问余近状者，乞以此告之。谨陈，不宣。
演音启
（一九三六年旧四月十六日，厦门南普陀寺）
性常法师：
惠书诵悉。本拟于四月八日掩关，因性愿老法师谆嘱延期，故延至五月，现仍居南普陀也。宿疾于四月八日已痊愈。所写《金刚经》一部及《华严经》各百纸，亦于四月八日圆满回向也。兹托瑞卫师觅便转托人带上《南山律要》一部，及日本古版律书数种，共计两包。谨复，不具。
四月十六日 演音启
（一九三六年旧十二月十九日，厦门南普陀寺）
丰德法师道席：
惠书诵悉。居日光别院半载，罕通音问。近至南普陀，闭门思过，辞谢访问。尔者仁开法师等发起属讲律仪，拟于明正讲《羯磨》一部。仁者前寄来之稿，即可于其时校阅也。来书所云自利利他，且约一往而言。若委论之，独居诵经念佛，以此功德回向众生，岂非利他？若出外弘法，而自获福德，岂非自利耶？谨复，不宣。
十二月十九日 演音启
（一九三七年正月廿一日，厦门南普陀寺）
丰德律师慧鉴：
前函想已收到。闻鼓
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
