七月流火，九月授衣。【传】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。【通释】按《周官》，凡言授者，皆授使为之也。此诗授衣，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣；非谓九月冬衣已成，遂以授人也。【传疏】流火，火下也。火向西而下，暑退将寒之候也。《传》云“妇功成”者，即下章《传》所谓“丝事毕”也。妇功成于八月，至九月，霜降授衣。云授冬衣者，御寒之衣，探下文“衣褐”、“卒岁”而言。【义疏】《齐说》曰：“为寒益至也。”一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？【传】一之日，十之余也。一之日，周正月也。觱发，风寒也。二之日，殷正月也。栗烈，寒气也。【笺】褐，毛布也。卒，终也。此二正之月，人之贵者无衣，贱者无褐，将何以终岁乎？是故八月则当绩也。【通释】按褐有三训：一为毛布，制如马衣；一为枲衣；一为粗布衣。此诗“无衣无褐”当从粗布衣之训，谓以粗布为短褐御寒也。古人“衣”“褐”并言，不嫌词复，亦犹“璿”“玉”不嫌互举耳。【传疏】《春秋》春三月皆书王。春正月周正，春二月殷正，春三月夏正。夏、殷、周名统一正，而三正实兼行之，不敢怠弃。觱即角之俗。角发，叠韵。十一月待风而寒，故角发为风寒；十二月不风而寒，故栗冽为寒气。【平议】一之日，二之日，三之日，四之日，以周正纪数也。四月，五月，六月，七月，八月，九月，十月，以夏正纪数也。公刘徙豳，当有夏中叶，则其俗必循用夏正。周公作诗，……即本豳人之俗以立言。其曰“七月流火，九月授衣”，皆夏正也。至夏正之十一月，在周为正月。周公在周言周，故变其文曰“一之日”，以周正纪数；而不与豳俗之用夏正者混而无别。既曰“一之日”，遂继之曰“二之日”，便于文也。既曰“一之日”，则夏正之正月、二月，不得谓之一月、二月。故从周正数之曰“三之日”，“四之日”。自是为蚕月。蚕月者，夏之三月，以周正数之，则五之日也。不言五之日者，以篇中有五月也。不言三月者，以篇中有“三之日”也。因取物候之有定者，纪之而曰蚕月。不特属词之密，且正朔无定，而物候有定。则《七月》一篇所纪日月，皆定于此矣。【义疏】皮嘉祐云：“《逸周书·周月篇》云：‘亦越我周，致伐于商。改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。’是为此篇之确证。”三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。【传】三之日，夏正月也。豳土晚寒，于耜，始修耒耜也。四之日，周四月也。民无不举足而耕矣。馌，馈也。田畯，田大夫也。【笺】同，犹俱也。喜，读为“喜”，，酒食也。耕者之妇子俱以来，至于南亩之中，其见田大夫，又为设酒食焉。言劝其事，又爱其吏也。此章陈人以衣食为急，余章广而成之。【《通释》】于，犹为也。为与“修”同义。【平议】四章“一之日于貉”，七章“昼尔于茅”，《经》文“于”字，《笺》皆训为“往”。于耜，亦往耜也。谓往而耜之也。耜乃杀草之名。【集传】赋也。火，大火，心星也。九月霜降始寒，而蚕绩之功亦成，故授人以衣，便御寒也。一之日，谓斗建子，一阳之月。二之日，谓斗建丑，二阳之月也。变月言日，言是月之日也。盖周之先公已用此以纪候，故周有天下，遂以为一代之正朔也。岁，夏正之岁也。我，家长自我也。田畯，劝农之官也。〇周公以成王未知稼穑之艰难，故陈后稷、公刘风化之所由，使瞽矇朝夕讽诵以教之。此章言七月暑退将寒，故九月而授衣以御之。盖十一月以后，风气日寒，不如是，则无以卒岁也。正月则往修田器，二月则举趾而耕。少者既皆出而在田，故老者率妇子以饷之。治田早而用力齐，是以田畯至而喜之也。此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意；六章至八章，终后段之意。【偶识】此章述稼穑之始，于耜、举趾，稼穑之始事也。先之以授衣者，豳地最苦寒，无以卒岁，来年谁为之于耜、举趾者？冠之以流火者，衣非旦夕可成，故于两月前预图之。先事而筹，则无仓卒之患。耜即今之锄也，古未有犁，故用耜以耕也。
七月流火，九月授衣。【笺】将言女功之始，故又本作此。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。【传】仓庚，离黄也。懿筐，深筐也。微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。【笺】载之言则也。阳，温也。温而仓庚又鸣，可蚕之候也。柔桑，稚桑也。蚕始生，官稚桑。【通释】养蚕在三月，生蚕在二月。《夏小正》：“二月有鸣仓庚”，与此诗“有鸣仓庚合；“二月采蘩”与此诗“采蘩祁祁”合，又“二月绥多士女”，与此诗“殆及公子同归”《笺》训“归”为“嫁”合。则诗两言春日，皆指二月无疑。【《传疏》】《尔雅》：“仓庚，黧黄。”《采薇·传》：“柔，始生也。”春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。【传】迟迟，舒缓也。蘩，白蒿也，所以生蚕。祁祁，众多也。伤悲，感事苦也。春，女悲，秋，士悲；感其物化。殆，始；及，与也。豳公子躬率其民，同时出，同时归也。【笺】春女感阳气而思男，秋士感阴气而思女，是其物化，
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