于小人之遯也故四好遯变巽而用柔以遯远小人不恶而严也上六肥遯变兑而乐天知命也五当君位不可言遯变离明健之德能嘉奬君子之遯则不为小人所惑可知故繋之贞而得吉此五所以主外卦而为遯卦之主爻也合内外言之五天也君也一念嘉遯得正而遯不成遯故五又为通卦主爻焉
【乾下震上】
大壮大壮与遯相综四阳盛长二月之卦圣人于隂阳之浸盛皆有以调剂之使归于中和或以抑隂或以退阳无毫髪之偏倚也知此可以学易大壮愚谓根于坤隂少贵隂当济隂为和平故根坤焉同遯皆继乎上经尾卦之离者雷天俱阳非有隂柔文明之智以维之则壮往而不可止矣况雷之迅烈天之高远非火在地则雷不升非日在天则天不明故继离而为大壮所以用隂以济阳阳不壮则天阳不亢而泽时降雷阳不震而隂气无伤也此皆继离之义象也故大壮之时守必以静者隂道也守天下国家者不外守一身一心而已用壮用罔方寸主之隂阳于此和平天地万物无不调剂于君子矣
大壮利贞
彖辞曰利贞大壮阳壮壮则不中不中则非正利贞者示必中而正之道于阳德也且利贞二德在乾文言首明之以该六十四卦矣元亨阳而利贞隂也但言利贞而不击以元亨大壮用壮其道不患于不大亨而患于不中不正也故显示以隂德而隐和其阳德焉岂不贵元亨乎利贞而得元亨则用罔之利贞乃大壮之元亨耳
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
彖传释卦名义曰大壮大者壮也壮之为义近于过之为义大者壮即大者过也以其阳盛故曰壮以其隂不及故曰过盖大壮者刚以动也乾健为体震动为用阳气壮盛何讳言壮不知天地之气化人心之德性原以无过不及为本然之体以本然之体制自然之用在天地则气化平和在人心则德性中正所以为天道圣心之凖也如大者壮则所谓乾刚之体为亢阳震动之用为妄动矣所以圣人名卦为大壮壮者阳盛而壮则用易之君子必思有以济之矣大壮而言利贞何也大者不取于壮而贵于正也正即中也惟中正而阳之德常为主隂之德常为辅天地定位天包乎地仁义成性仁兼乎义君子小人并生君子在内佐君国小人在外効奔走如是则大得其正而小亦不废阳得其伸隂亦未尝屈此非调停之说也乃和平气化调剂德性恒久不易之理数也传故又云正大而天地之情可见矣非中正以为大则大者必壮天地之间有阳无隂而天地久已息矣情者天地之心也天地无心何有于情惟于气化运行无过不及出于本然而行于自然者体之则知主宰者其心性而?见者其情也惟其一隂一阳之谓道所以隂阳两仪固不可偏废亦无容扶抑自有大中至正之道在焉此天地之情所以可见也亦见于圣人作易之心而已
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
象传曰雷在天上大壮端言其时也二月雷出于地矣是故谓之雷在天上盖雷在地中先王则养阳之微雷在天上君子则守隂之约礼者隂为体者也履所以行乎礼者也履着于地地方而履亦方俱地道也若履非礼则为躁妄之动非取象于雷之动止有时即非取象于天之动根于静矣惟非礼弗履斯合乎礼之体以正乎履之用此君子用隂德予阳壮所以维乎阳不致佻达轻率外丧仪而内丧德也象传言非礼弗履正从君子立不易方来如恒用隂之说也雷天虽阳而有隂以维持之谓之根于坤亦确将乾坤隂阳要看成两个又要看成一个又要看成一个内有两个方于易之言体言用言互为体用成活泼泼底物事矣
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
初九变为恒之初六在恒初以隂变阳为大壮恒兼大壮恃阳而浚恒为索隐行怪之事所以凶也在本爻以阳变隂为恒大壮而以为恒则壮于趾初征而凶已可卜矣何以又言有孚以其心执大壮以为恒不能济隂而为变通也象曰壮于趾其孚穷也如诚心有孚奚穷乎惟成心有孚则用壮之壮心耳在初已穷况进而征哉凶不须言矣诚心与成心异若庄子之所谓成心则另一意乃诚也
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
九二变为丰之六二在丰二以隂变阳为大壮阳壮而明反不明阳天也天明则日月不明故丰二系以丰其蔀日中见斗用壮以往则得疑疾自以为明而实不明徒生疑耳必有孚?若去其蔽也乾健变离明何蔽乎蔽于自明之一念即用壮也此兼大壮言也本爻阳变为隂为丰用壮之时能变隂以丰蔀者蔽其明正得以隂济阳之道文明济刚健矣如卦辞所系贞吉也故卦言利贞爻亦言贞吉能利乎贞而吉可知矣象传曰九二贞吉以中也彖辞言正曰大者正也愚即申言以正为中之义敢自用乎从传也从二爻之贞吉推彖辞之正必正而中也于是更推二爻之贞吉而得彖辞之所谓利贞者正为大而中正即利贞也不偏于阳亦谓之利贞非必戒偏于隂而後云利贞也此传之所以归贞于中也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触籓羸其角象曰小人用壮君子罔也
九三变为归妹之六三在归妹之三以隂变阳为大壮繋以归妹以须原宜待隂盛而归也乃反先归其娣者贱者先贵所以使少隂以维阳故不妨先归其娣也
在本爻以阳变隂为归妹繋以小人用壮君子用罔小人用壮亢阳不知用也君子用罔得中而能贞正也此贞也似厉也然不贞不中而用壮则如羝羊之用壮必触藩而羸其角矣用罔似厉危而以贞为安不致如羊之用壮同于小人则大壮之利贞得全于义矣象传曰小人在大壮之时方用壮君子知隂阳消长之恒明隂阳体用之宜岂肯用壮乎用罔以为壮也必也然罔之生也圣人言幸而免矣易何为示用罔乎此各有义于大壮言罔
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