下卦之上故亦象以耳焉○以上内卦三爻巽体初为主内卦之爻两阳爻附之二变止故暂止而後进三变坎故亏悔而终吉鼎以火成巽以进火必附初成巽乃合於鼎故初爻颠趾倾否妾从子贵亦因变乾另为义象必巽进乎火乃合鼎之正义象也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也九四变为蛊之六四在蛊之四以阴变阳为鼎系以裕父之蛊豫变鼎躭於饮食宴乐岂干蛊者乎在本爻以阳变阴为蛊折足之象非但颠趾也覆公之餗非倾否也其形渥有汚於重器之象义矣故凶象传曰覆公餗信如何也忽言信者何意风火为鼎皆虚象也鼎虚於上火虚於下原以鼎实於中为贵也鼎实者所以享上帝圣贤之诚敬也如覆公餗之鼎实则诚敬皆无矣诚敬者人心之实理也失此实理自信何如人之信之也何如不言而可共喻矣传必归鼎实於诚共孚所以端言信焉鼎之制器本於主德信乃德之基蛊此诚实之信鼎足焉得不折鼎实焉得不覆乎且公餗非私食也尤贵於公信而後可共享焉不然即不折不覆人亦不食其余况上帝乎况圣贤乎甚矣信为诚敬实理实心乃绥福荷禄之本也乎此爻乃有鼎有实但无其德不能享神人以安其养者也
六五鼎黄耳金铉利贞象曰鼎黄耳中以为实也六五变为姤之九五在姤五以阳变阴为鼎能养隂而以杞包瓜含章於内能拒有陨自天之阴寒唯能养阴故能制阴也
在本爻以阴变阳为姤以柔顺文明之体变为刚健俱得中正主乎鼎器鼎位兼为主乎鼎卦之爻也象以黄耳得中色以为鼎也而且金铉变乾而得刚健之德也有此德以居此位守此重器以享天尽诚享贤尽敬其得亨之丰厚而且久远也可知矣仍戒以利贞者心德能归贞正则名位福禄无不随之矣象传曰鼎黄耳以中象其色也然中岂止为外着之色乎实乎鼎者亦此中也有此中德以实乎鼎享天人而自享君奉并以其余享天下之臣民及奕世之子孙俱蒙其休也此制鼎之君所以作覩者也所以贻谋者也俱从综革而来故有此辞传也此爻乃鼎卦之主自家人之二变而为五彖传所谓柔进而上行兼家人鼎二卦之二爻言也得中而应乎刚则端言鼎之六五应卦之九二为佐命定鼎之臣也五亦言耳古鼎之耳皆在鼎之中稍上极上则铉也
上九鼎玉铉大吉无不利象曰玉铉在上刚柔节也上九变为恒之上六在恒上以阴变阳为鼎有振恒之凶恒久之道不可振摇妄动也就恒上处动体之极言也
在本爻以阳变阴为恒系以鼎玉铉大吉无不利处鼎之极位在五上乃鼎养之圣贤也其德比玉故有玉铉之象受人君礼养以辅世长民大吉之道也故无往而不利焉象传曰玉铉在上刚柔节也以玉铉之德在九五之上以阳爻之刚与五阴爻之柔相济则节其过不及而归於中君能允执其中则天地无阴阳乖戾之运而民物有生性两成之效矣在五虽已得中然有此圣贤备师傅之德以启廸王心奬顺匡救中自始终不渝矣此爻乃卦内圣贤为鼎主平日所尊养以辅其德保其位守其鼎之宰衡也以上外卦三爻离体四为不足任重之大臣五为鼎内外卦主爻且德位兼隆之君也上乃德足辅主保鼎之圣贤也卦从革综所论兼革以言鼎而自家人变来继乎明夷而萃而鼎皆有恰合之象义俱当逐一体会勿徒守时说以自囿斯为善学易也卦既以五爻为主根坤不待言矣然五用柔而必节以上刚则何隂不统於阳乎以此知本卦体隂用阳也
【震下震上】
震震为经卦因重成卦者无所继根於乾也乾坤父母所生长子为震一阳伏於二阴之下先天位之东北後天位之正东然先後天震位皆春令之方也地气随天气当春而动冬至一阳已复历艮至震三阳养裕帝出致奋天下雷行矣帝者乾元也复於冬至震於春分万物屯者得解龙蛇蛰起草木甲坼而天地之生意大着矣其声为雷其光为电开阴气於密云散雨泽之阳和代天地而膺生长万物之任其为长子洵克家而主器者乎自八月秋分兑泽革火四阴盛长雷入泽为归妹雷声收电焰歛兑以一阴揜於二阳之上诸阳渐以入地历七日至震春分出地一阳直透二阴且振阴气并起为云为雨诸阳皆尽出也震为诸阳之首有声有光可见可闻其出也诸阳俱出其入也诸阳俱入故兑与震对列东西为阴阳出入之道路也若论革後序震其以此为义象乎下经所序山泽风雷已首咸恒矣咸恒後十八卦方序震艮又六卦方序巽兑又六卦水火交既济未济终焉咸恒後震艮前十八卦三六之数後十二卦二六之数共三十卦而以咸恒为首以震艮巽兑为腰腹以既济未济为尾不止结下经且结上经坎离八经卦因而重之为六十四者其纲领俱在八经卦焉
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
彖辞曰震亨动属阳阳动必亨阳即元也震亨即乾之元亨也天下之动皆属阳而震为有声光可见闻者且此阳一动而无阳不动矣故震之来也虩虩然可惊可惧焉自劳乎坎终始乎艮而来其伏也久其?也速万物震动皆统於是矣然虽可惊可惧其实可欣可乐春开阳动万物和畅故笑言哑哑如兑之悦万物也悦者悦其成笑者喜其生也万物皆然而人为物灵犹切惊惧一声雷动百里之内皆为震惧若安处善乐循礼之君子则虽闻雷修省必不致於张皇失措而丧匕鬯也遇动而能静必其平日能静以立体而制用也今逢震动必益为恪恭恪在心恭在仪皆静也静以御动天地之动气亦不能扰其静矣盖震卦与艮卦相综而成动静互为体用不相离也能静而後能动动亦静也然能动不离静则静之时动之机已不括及动而莫能御静亦可谓之动也宋儒言艮为圣贤心学震独非心学乎阳元之统天统乎三才之道者也故动静皆天地化机皆圣贤心学而阴阳亦互为体用推及万事万物至平易粗浅皆至高深精微也易之为道如是耳
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
彖传释卦名义曰震亨震即亨也无阳不亨震阳出地有不亨乎震来虩虩惟恐惧可以致福也笑言哑哑因恐惧则必遵循法则矣此乃就人闻震以释其义也然就天地之气化言所以震动万物者乃物与无妄所谓有物有则者是也君子因闻震而恐惧非以邀福也原为言物行恒求得其则以全乎无妄也及无妄金而福禄随之所谓自求多福耳震惊百里者气动声?故凡远迩悉聆於耳而惕於心焉莫不惊惧以为天怒抑知乃天之至仁所以鼓动万物之生气乎故帝之出每当仲春之令正施仁布惠之时以天行启人道也人君体乎震之德立子以嫡立嫡以长以代君承祚守乎宗庙社稷之重以为祭祀之主所以昭诚敬於天祖即以绵灵长於子孙者为治国平天下之大道也传言出者立子以代父也立宗庙社稷之祭主必归嫡长以体乎震代乾坤出於东方为一岁布化行运之始气也说卦传言帝出乎震亦言长子代父盖帝指气化言体用无二以主宰乎气者言则帝为父母以流行於春令者言则震又长子也人事拟议天地气化有如此象义故分言之在天地则一气以为终始而已
象曰洊雷震君子以恐惧修省
象传曰洊雷震君子以恐惧修省愚谓震亦心学本於象传言也静而存养动而省察凡动静皆恐惧修省於洊雷之震加惕耳君子有终身之忧无一朝之患此所以不丧匕鬯也故静存动察之中临时又更凛然加谨此君子之慎独也中庸云喜怒哀乐之未?谓之中?而皆中节谓之和君子之静大中既立将动又必期於至和盖以此致中和之极也故曰动静皆心学易於震艮示之矣
初九震来虩虩後笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑後有则也【比彖辞多一後字而无二义】
初九变为豫之初六在豫初以隂变阳为震豫变为震宜恐惧修省矣乃鸣乎豫故系以凶焉
本爻以阳变隂为豫为本卦主爻辞即用彖辞震来虩虩阳动而震雷?笑言哑哑春行而生机透也以是为豫所以吉也象传亦彖传之辞无须再绎是初阳为震之主爻即乾之元寓於震以为长子者也卦有上下二震四爻之阳不可以为卦主者震起於下也上卦之震则在云中矣如艮之以上卦主艮而下卦之艮不可主卦下卦之艮在山地之间也艮之敦艮在上爻并此卦初爻参玩可见
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
六二变为归妹之九二在归妹二爻以阳变隂为震系以眇能视利幽人之贞兑体变动隂体而能阳用故虽眇亦能视然必存贞性如幽人方不妄动也【归妹为雷收入地此爻更宜参看】
在本爻以隂变阳为归妹阴气蔽阳阳必起而开之故有震来厉之辞亿丧贝者阴开而阳透阴有伤丧之象义也跻於九陵者阴亦随阳上升於天而为云雨於春时也勿逐七日得者既雨既处而阴返於地此阴阳升降之有定者也何从而逐乎勿论一岁之久及时日之暂阴阳升降往来反复悉是如此七日者自生至盛至息为数不过六合往来计之七数耳七月亦七日七日亦七日七时亦七日也一日作一画看为是象传曰震来厉乘刚也阳在下而欲起阴在其上而掩阳焉能不厉以开破然出入无疾也故无凶咎可言不过七日来复阴阳一定之反复耳二爻近初故厉在天道言之非厉若在人事言之则亦知厉无厉矣
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
六三变为丰之九三在丰三以阳变阴为震以明变动内外皆震丰其沛而雷雨交作矣天地隂晦故日中见沫大雨之间又有细雨也折其右肱隂盛而为阳所震故折右肱右阴也无咎者亦出入无疾之义也既言折肱何云无咎天地自然之气化阳伏而起必开阴而上升何伤於阴乎以人事言则蔽阳有伤宜知戒矣然克己复礼仍无咎也此乃兼震义象而立辞也
在本爻以阴变阳为丰系以震苏苏阴远於初阳已渐伏故震来苏苏然阳来虽缓必阴已开透随震而行上升为云为雨无眚之道也象传曰震苏苏位不当也不比二之切近於阳为震之厉也阴既在上爻亦浅薄矣随震行而不复阻阳义象俱明此爻在震之上爻阴浮而阳易透故无眚占人事亦以此义叶之斯无眚矣
以上内震卦三爻初为主阳主通卦二三爻附之二乘刚则厉三远阳以位不当而无眚全卦之象义昭然
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
九四变为复之六四在复四以阴变阳为震兼震意系以中行独复於四亦言复者正为变震四爻以一阳在二阴下即复也在卦之中故曰中行独复本爻以阳变阴为复变坤则雷又在地下矣然震之初地下之阳已出此外震之阳变阴而弱滞泥於阴气之中为云雨所揜不能大?声光之象故曰震遂泥滞泥之义然阳已出地雷不必尽迅烈矣故不言凶咎象传曰未光也指阳变阴而为上下四阴所揜电且不能?雷自隐隐而不能轰轰矣此爻乃外卦之主阳虽同初阳所以四不能主通卦者雷起於下也
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
六五变为随之九五在随五以阳变阴为震变悦为动能随乎泰故系以孚於嘉吉
在本爻以阴变阳为随随乎四阳以动亦同於三之随初动而行斯无眚矣故虽往来震厉上下两雷往来却亿无丧不比二之乘刚揜刚多有丧其阴也有事者动之义象也动则有事有事而後动也然虽有事而随阳动以应事亦理数之自然也故亦不系凶咎焉象传曰震往来厉危行也五如二之乘刚近阳焉得不危然随震而行随阳行行不危矣其事在中谓得中之位非也四爻阳在阴中上下阴爻夹之动而有事亦无所丧阳行而阴随之以行为云为雨且有利矣何丧之有不比二近初阳阳盛而起为阳所摧破震撼也此爻虽在五位全无主卦之义象可见卦五亦不足以槩主卦君位也○再绎阴主富之说往往言财货二四两爻又系以亿丧有无可以明阴阳义象此其一也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也上六变为噬嗑之上九在噬嗑上爻以阳变阴为震离明变震过明变动何校灭耳之凶系焉在噬嗑有断狱之象义故上处极而凶甚於初焉
在本爻以阴变阳为噬嗑震变离明日出阴散震索索然终矣视矍矍然大明也无阴畜阳阳亦无所薄矣无云则无雷而有日矣此震阳升之极而不能成云雨之施所以征而凶阳不可过亢也於是震不在此而在邻指下卦之震言此无云无雷阴阳开散有有云雷处阴阳结聚而成云雨彼处阴阳相动如婚媾然阳虽为阴伏而开破之以出仍挟阴气升於高陵为云雨以施利物之仁此雷雨作而为解也故虽开阴而实和隂何咎乎唯不能和隂至於阳亢必不于躬于其邻别成婚媾则为不得解之象义於是震为空雷不雨矣又云有言者婚媾有言婚媾之先声也如雷为云雨之先声阳初开阴而为雷後方和阴而成雨无咎者空雷亦无咎将为别处云雨之婚媾此处雷声象有言为邻家婚媾媒妁耳圣人系辞有如此爻最难绎所谓辞有险易各指其所之非细心玩之不得象传曰震索索中未得也阳在阴中亢不和阴故未得有云雨及物之功而即索索歇声矣虽凶无咎畏邻戒也足以因邻致戒亦先声之义也婚媾者天和也邻戒者天威也各有义象辞传不妨各指其所之也此爻乃震极阳出而过亢者
以上外卦三爻雷之洊至者非初起也凡雷之?声以初动为阳出之机後皆洊至之雷矣故外卦三爻四阳爻为遂泥五近阳亦不致丧上则阳极阴散矣合内外卦观之形容雷之始终何其详明乎外卦仍以四爻之阳主之五六附之成卦震虽遂泥亦震也但不如初之始出奋?耳且雷至?声之後亦无
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