恒性命于天者继之者善也成于人者成之者性也自善之阳成性之隂自性之隂立诚之阳自诚之阳?而应事接物人皆孚焉又合于人心物情悦孚之隂也隂阳互为体用者如此四爻辞云月几望如月十二三日上弦後之月隂已盛矣何谓复礼不知隂盛无碍于复礼隂非已也隂过于阳方为己则应克如隂不过阳虽盛祗为性体之隂耳且阳盛而过独非已乎故恶有隂恶有阳恶皆以过不及论不以盛论也况月之几望得日之阳所照已多隂皆中正之隂矣岂可以为己私而谓必克之耶虚中之性亦隂体也岂可谓之隂私乎试思之自明【礼为隂故体严而用和则阳也】
中孚者巽兑二卦相交成卦则中孚居中二隂乃诸隂之会归也故总下经诸主隂之卦俱归于既济主内离之隂而结下经且结上下经诸隂卦总归根于坤焉
【艮下震上】
小过小过与中孚相错小过结下经四隂二阳之卦为晋为明夷为蹇为解为萃为升皆归于小过小过隂过于外而阳居于中也中者体也体立于中则隂过者皆制于阳以得中是以小过结下经四隂二阳之卦以阳少贵阳而主阳根乾焉卦内阳外隂则小者过也盖小过之为卦上雷下山乃震艮二卦比而成卦是以凡主阳根乾之卦皆比于阳阳乃心之仁也凡事物应接皆化裁神明于义之隂矣震者用动于外艮者体止于内内实其体以主乾之元凡天地万物无不以乾元统之如圣人以一心成性而四德万善皆由此出自然?皆中节而得其和矣中阳也和隂也此小过之卦象也然则小过亦继震艮而立卦焉再绎卦义雷动于天用之?也山止于地体之存也体在则用之?者皆有体以维系之而不致动有躁妄矣然後见此止德非执固胶滞之止随时随物随事皆有咸宜之措而动静胥有存养省察之学也此小过主阳之象也然小过何以不言克制乎盖过者多也隂多至万殊而阳德以一本贯之也隂爻之象义岂皆目之为隂私小人乎此後儒之见论非圣人当日立卦系辞取象之义也小过之隂多而过指事务言故在外非私慾亦非小人但能以一贯万则视万皆如一如以为多则究未能得乎一矣此所以名卦曰小过示学者多学而识之学君子不贵也有圣人一贯之道存于中则小之在外者皆一之用也故中孚小过二卦不与诸卦论内外同独以中为内以上下四爻为外兼上下四方以言外以中为中也须明此义方可观玩卦象而明其理焉是以以乾元统天者主中阳为诸主阳根乾之卦会其归焉
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
彖辞曰小过亨隂多於阳何亨乎隂乃万事万物也凡有一事成一物皆隂也而吾静体之发而为动者以纷应之是以阳应隂也一事一物皆有隂阳隂阳偕和则每事每物皆具一亨之道也得其道斯亨矣惟利於贞以正而中者应之则事物虽多而吾心之中正者自一也又云可小事不可大事与睽之彖辞同义小事者就一事一物论也一事一物各得其中正之道就小过隂多取象义故吉也若圣贤之处事应物一事物有一事物中正之道即处万事应万物无非此一中正之道合小事而为大事矣合物则而本於恒性矣大事何尝不吉乎辞云不可大事者未格乎物理之多不能遽得乎心德之一早为陆王之说严其戒矣不格物穷理而遽思以一心应万事万物祗为无忌惮而已故必先於事物各得其当然而後於吾心求其所本然以本然者合当然所以然之故必能会矣於是以不得不然者处之应之身世人已俱合乎自然之道矣此就小过之义以明圣贤之学也至於卦象以四隂夹二阳如鸟之张双翼故象之以飞鸟鸟飞於上音遗於下象卦之震动故有声於上随时知止则象艮止於下也鸟飞而动虽属震阳而知止於静则属艮隂也占者得此不宜动於妄而上也惟宜静而安於下也能安於静於下不患不能动而上矣斯合於卦之象义而大吉也静则诚而一动则妄而杂亦以一制万之道也
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
彖传释卦名义曰小过小者过而亨也观传此训知小不为隂私之事隂邪之人矣小过隂虽多而自可以得亨也如系私慾佞人何以亨乎盖衆物庶事每患於过多壅滞困蔽不能得其通也如能知其各有当然俱合於吾心之本然则应之以不得不然皆有自然能亨之道也何患於小者过乎又必利贞者小者虽过多吾心之贞至一以主乎利贞者应之则事物虽不同莫不因时而与我酬酢吾以一贞随时制宜则是与时偕行也乃一本以达万殊之道也何以谓之小事乎以卦之象柔得中位耳夫柔者隂也小事也柔得中者各小事之内皆有中道也吾心之贞正而中者则大事也以吾心之中制小事之中体阳用隂此所以言小事吉就中之散见於事物者论也不可以大事者刚失位而不中也吾心之刚如失乎主内制外之位则不可以济大事矣故卦之三四两阳在中另取於刚正当中之象所以以阳主隂以中制道合小事之吉以成大事之无不可行也此大事非谓大政大务即大政大务亦是小事大事者性之本体也命於天而率之为道者也如就外事分大小则非圣人谨小慎微之学矣惟心与事分大小则一事得当无往不臧矣卦有飞鸟之象上下四隂如张两翼也飞鸟高而遗音不宜上宜下震动於上则妄而逆艮止於下则安而顺也应接事物贵於主静以御动不贵於逐事物以为动动逐动必不得其宜故曰逆静御动方能其用故曰顺也顺者率乎性顺乎道也此所以得大吉也○鸟之飞而上逆也用力必多而成功必少下飞顺也用力必少而成功必多君子观於鸟而得遵道以行之宜所以大顺
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