人以简矣然其性则至顺也是柔顺者坤之性?而见之於情则至简约也又非简约而无以通蹇塞及率其性情成为德性至简约而足以通天下之蹇塞是於恒简之中有知阻之道也坤之性情在体德行在用如此凡易之隂柔皆属乎坤其性情德行可明矣传兼德行言德就成为功能者言也观知险知阻则不但知之且足以济之通之使无险阻矣盖乾坤之体象以气化言也有性情有德行则理寓於气性情德行斯具焉既有性情德行可以崇效卑法是在学易之君子以其性情体会乾坤之性情以其德行效法乾坤之德行所谓非其人则道不虚行正见道虚而赖人以实之此传示人乾坤性情德行之本旨也学易者诚能知隂阳不外於乾坤乾坤各有其体用以其心之性情会乾坤之性情使体与体相洽自悦诸心而深有得矣以其虑可以知险阻者求乾坤之知险阻使用与用相合惟研诸虑则大有功矣於以定天下之吉凶知之事也於以成天下之亹亹者仁之事也皆乾坤自然之功能本乎健顺以立体易简以致用者也学易者亦立体以健顺致用以易简亦自能定天下之吉凶成天下之亹亹者矣且易者圣人本仁知而作也学易者能以易之体用为体用则圣人之仁知悉备於心思矣自能体会乎易也易之难释也缘有四层道理在内天地现成道理是一层易中有自然道理合乎天地是二层作易之圣人因此道理作易而其心中之道理即着於易是三层学易者能体会於易使其心之道理相融洽贯通是四层如此章首二节四层道理俱在内圣传却不过统言之然非作四层看其道理终不明看明时几层道理总是一个道理特不可不於分中求合如不分看何因得知合一之道理乎易之性情功能既明斯可以渐通会其变化矣变化不测也刚柔相推尽之矣天地间万事万物不外刚柔以二成一及其相推以成变化仍是一分为二者往来屈伸祗成其一天地亦总为一而已矣但一物一事又各为一变化之不测亦如人之一言一动不可穷也能知隂阳变化如人之云为也可以体会於易而事物之性情功能亦无不可观察而得识矣是以吉庆事则知其有祥也如中庸所言善必先知之也不言凶事者该於吉事内也是以尚象之事则知其合器也此为以制器者尚其象言也是以占卜之事则知未来也此为以卜筮者尚其占言也人之用易虽不同而易之以健顺为体易简为用无不同也学易者亦不外悦心研虑以求之本知以明之本仁以成之耳何也天地也易也圣人也其为体为用皆自然而成者也是以其性情功能亦皆自然相合为一者也是故天地设位有天地之体用自然之理气也圣人生於天地之间以天地之体用为体用亦自然而合天地者也因而仰观俯察得其自然之性情明其自然之功能於是圣人自立其性情自成其功能与天地为一矣惟无以示天下後世也遂作易焉天地圣人之性情功能俱备於易人可谋也鬼亦可谋也圣人可成能也百姓亦可与於圣人之成能也人谋者考诸三王不谬也鬼谋者质诸鬼神无疑也天地设位圣人成能者建诸天地不悖也百姓与能者圣人有所不知能者匹夫匹妇可以知行也总是此一气一理合而为一道也故合人鬼圣愚而无不相会通融洽耳传言至此易之性情功能不可於学易者一心一虑而体会有得哉然则易之有辞岂能外於易之情乎先天之八卦全以象告易之情也後天之爻彖兼以辞言乎圣人之情也圣人无情以易之情为情以告乎天下後世则又以天下後世之人情通乎圣人之情也系辞之圣人何能知易之情而修辞立教乎盖亦有会於先天卦爻刚柔杂居相推变化而知其吉凶故能系之以辞以吉凶垂示於占者也此圣人之悦心研虑定吉凶成亹亹者也而学易者可不知所从事乎再以万物万事之情明易之情易之卦爻有变动数也然数理不相离义利亦不相离也知数之应变动为理之当然义在是利亦即在是矣以义为利利则得吉不合义之利利反得凶利有定而吉凶无定乃因人情而迁变也此言趋避向背得失顺逆变动人情又至不常也所以吉凶亦至不常而迁变莫测矣即凡占易者之情虽至易迁究亦无不可明矣爱恶相攻即类聚羣分也故吉凶生於异同焉远近相取即来往比附也故悔吝生於顺逆焉情伪相感即公私参错也故利害生於交战焉此万事万物中之人情也皆易之所备也亦可以凡易之情原要矣人情与易情也大槩以相合则吉相违则凶远而不相合尚可无虞近而不相得则凶必矣即免於凶而有致害之情在焉悔且吝终不免也此专言人情从违於易之情也易有情而因有辞人有情亦当有辞由情而求明乎辞即就人之辞以明情人之辞将叛者其辞慙也悖於理未尝悖於知也中心疑者其辞枝志不定则语多蔓也吉人之辞寡慎於言以敏於行也躁人之辞多躬行不逮而尚口乃穷也诬善之人其辞游无定见於至善之所止故游荡不知所归也失其守者其辞屈不能止於善而不迁故为外物交诱屈抑而丧其自得之致也此就人之辞以明其情言者心之声辞亦归於情而已矣末二段推人之情辞何也欲学易者因乾坤体用健顺易简之本求易必兼明人情人辞之末以深其心思以弘其知虑然後能悦能研足以用易以定吉凶成亹亹也庶几学易者之性情功能与天地圣人相孚即与易相合一也盖合天人物我而一之者也此圣传终篇明易之性情义理并及於人之情辞以望天下後世学者合三才以求易也
右第十二章
大易通解卷十四
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
