钦定四库全书
大易通解卷十五
江常镇道魏荔彤撰
说卦传
说卦传孔子说先後天圣人作易之体本於天地之道道不可见故圣人作易以着明之然易所着明者究为道之用道之体虽存於易固不可见也於是圣人更就易之画卦系辞揲蓍三事中成象可见成法可遵者申说其体用易之体未尝不寄於用内因其可见者求其不可见者而已此说卦之所以另为一传之义也
昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍○参天两地而倚数○观变於隂阳而立卦?挥於刚柔而生爻和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
昔者圣人之作易也两段首一段是就初作易时?论系辞传言圣人是兴神物以前民用似龟蓍之物所以神者皆作易之圣人兴之也说卦传复端言蓍又似神物乃天生之以助圣人之功能也故曰幽赞於神明而生蓍其实神明於幽中赞其功能不越圣人於明中孚其道德也圣人之道与天道相合由於德与天之德相孚故能因神物而兴之统天下後世之民用而前之神物原为圣人而生之固天地之幽赞也然非圣人不能用则仍归其功於圣人耳功能之用仍归於圣人之道德耳於是参天之数以为奇数之始两地之数以为偶数之始奇偶之始数既立又为数之体而生用矣千变万化不出隂阳之相摩荡卦於此立矣隂阳?挥万物万事生焉起焉亦不出於刚柔之相推易往来上下而爻亦於此生矣论至此卦又为体爻又为用矣然隂阳刚柔皆数也皆数则皆用也有体焉天地之道圣人之德寓於易者是也天地之道圣人之德本至和至顺也但无易则人不能知从其和顺也圣人作易而後天地之道圣人之德其至和至顺者着明於卦爻系辞之中以示人於揲蓍占卜之间此圣人以易之体示人也是以万事万物各有其道物得其所事得其宜之谓也亦因卦爻系辞揲蓍占卜而可知从乃有条有理焉此有条理者在万事万物乃万殊而一本者也小德之川流也会而通之一以贯之即是至和至顺之道德也一本而万殊者也大德之敦化也易之为体为用皆备於此矣学易之君子用此以穷理可也极深以求其至精也所以通天下之志也以尽性可也研几以通其至变也所以成天下之务也极深研几之久神而明之以契乎至神遂能知天地之化育得事物之本然至命之学亦在於是也学至於至命圣人之德天地之道皆备於一心矣此又由用而会归於体之学也此章先言圣人作易因用以明体後言易之用生於易之体末言学易者可以因用以得其体此说卦传第一章之义也
第二段又从易之体说到立体以制用昔者圣人之作易也因生人有性性命於天天以其气生人成形即以其理赋人成性此天以其体着为用而在人得之又各立为体者也然为性为命亦不可见也凡此下民何由无违於天命无悖於人性而顺其理以全性全命乎有圣人作易而後性命之理於画卦系辞揲蓍可以顺之不致於违悖焉此易之功能所以永垂於天下後世也於何顺之顺之於卦爻而已卦为体而爻为用亦顺之於爻而已爻也者万事万物之各成一体各行一用者也一本之体不於万殊之用明之乌能晰乎是故由一而二而四而八而六十四而三百八十四皆一本所生之用也亦皆一本之全体所分寄也无卦无爻不有易之全体在焉乌可见为万殊而忽其一本乎何也三才之道理皆在於爻也天之道不过隂阳而爻有隂阳立天之道也地之道不过刚柔而爻有刚柔立地之道也人性之中不过以阳刚为仁以隂柔为义而爻有隂阳刚柔仁义之道理存焉立人之道也是六爻乃兼三才而为道也六爻乃兼三才而两爻为一才以两爻象天有隂阳以两爻象地有刚柔以两爻象性有仁义是以六爻方成卦三才之体用备於六爻矣盖分隂分阳者卦爻之体也用柔用刚者卦爻之用也卦象虽有隂阳定体而爻变则有不测之用遂於易之用中又成体用君子学易期於全性以全命者亦不过於用中求体自能立体以制用也是易之用全寄於六爻之位刚柔迭用交错成章令学易者可知可从卦体已具三才之道六爻复寄万殊之一由此求之圣人以立体而制用者学者可以因用而推体矣此章又明万物万事之理寄於卦爻欲人由万事万物之理以求明性命之理也与上章正为反复申明其义而已上章由作易说到道德上此章由性命说到卦爻上无过示人知体知用见易虽至精至变至神其间皆有实在用易下学上达之功也此说卦传首二章於系辞传後统言之也
右第一章二章
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错○数往者顺知来者逆是故易逆数也
雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之
天地定位章说先天八卦方位明气化原有自然之对待伏羲因之画卦定位也乃易卦方位之体也然八卦相错一句从对待中亦可见气化流行之用矣数往者顺知来者逆二句从八卦相错句来必除去邵子横图一二三四五六七八数目方能明圣传之义邵子当日引圣传以明横图也非以横图释圣传也学者知此方可与言顺逆朱子之本义尤为难明与其以宋贤之说释传不如以传释传矣况以传释宋贤之说岂不倒行逆施乎传谓乾坤山泽风雷水火相错定位之中一气相通故有往来顺逆之说往者气化之既往也由震而离而兑而乾而巽而坎而艮而坤皆顺数也可以顺数而明其气化之自然也来者变动之未来也为过为不及为得中虽贵逆知也然非顺数其气化何由逆知事物之当然
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