阳贵中而不贵过好为扶抑之说者於此当致思焉何以利攸往乎非谓阳盛可任往也其卦德兑说於上而巽进於下有攸往之利也然则其?虽阳过而其德则兑说巽进皆隂也外阳为用似过而内隂德足以济之过而不过所以利往如是而乃得亨也不然方言栋桡又言利往而亨圣人无此牵混之辞是栋桡者其象阳用也利有攸往本於巽说乃亨者其德隂体也所以谓之根於坤也俱以隂济阳为贵则本卦贵隂明矣盖大者过小者不及故本末弱也若大不过小者亦无不及本末亦不弱矣
彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
彖传释卦名义曰大者过也名卦体?也栋桡本末弱者谓二隂在初上而四阳在中也隂阳以交际为中和隂在本末而阳俱居中中虽盛而本末弱中之盛者亦同归於不得用而已故取?於栋桡小材桡矣大材岂能独任一室之重乎何以又言利有攸往阳刚虽过盛於中中不独谓二五得中谓四阳在内即对二隂之本末言也又言卦德则巽而说以为行故利有攸往而亨也传之释卦辞利往而亨亦主卦德耳刚过而中一语多以为二五得中者抑知大过无二五为中之义乎既四阳居中为大过则所谓刚过而中者圣意曰阳刚过而又在卦中见大过为阳刚过盛盛阳在中则本末之弱可知矣如此可以为行乎又转一语曰巽而说乃所以为亨也其德则隂以主之为巽为说所以为行所以为利往而亨也复就大过之时以明其大者大过之时以隂德济大过之时事悦必志洽心孚巽必谨言慎行非有大过人之心思智力不足以有用也所谓其知可及也其愚不可及也若不善会本义之意谓大有为之材乃用壮而往也左矣
?曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
?传曰泽灭木大过泽隂物也木yang物也泽灭木何以谓之大者过乎谓泽在上卦木在下卦固然而另有义所谓灭者正如水之灭火也彖以泽之柔而监制乎木之刚归於中和也且兑金也以兑制巽巽进和说得刚柔之宜则大者不过矣?以东南六阳之位岂不大过至於兑而四隂正长泽不惟革火且灭木大者何过此大过始用隂以悦为巽行利往而得吉及至隂盛用事又不可轻为往矣君子体之独立不惧遯世无闷更取义虽当用柔济刚而非无刚也当此兑泽革火灭木之时非君子得时行道之日也向所谓兑悦者非苟悦以取媚也所谓巽行者非枉节以求合也故虽独立亦不惧虽遯世亦无闷君子之悦即不合而有不惧之勇君子之行即见阻而有无闷之仁是兑巽之为德虽隂用而所以济之者兑下二阳巽上二阳也卦虽阳多隂少贵隂用隂然济之者仍阳则调剂隂阳归於均平又何非乾元以统天者统坤乎此?传又为兑巽二卦明其用於阳过之时而以君子为归焉
初六藉用白茅无咎?曰藉用白茅柔在下也
初六变为夬之初九在夬初以阳变隂为大过繋以壮於前趾往不胜为咎者夬在初即用壮所以为咎也兼本末弱之义也
本爻变隂为阳为夬兼柔乘刚之义繋以藉用白茅无咎隂弱以有所凭藉而得安矣?曰柔在下也又以白茅为柔物而可任重於隂柔弱而可任重中又生一义爻辞谓下弱而藉茅可安?传又谓柔虽弱而重任且藉之以安也緫是重隂於大过之时也
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利?曰老夫女妻过以相与也
九二变为咸之六二在咸二以隂变阳为大过繋以咸其腓凶居吉盖山止而外兑来感通风散而外兑不能感通矣腓不动物随股而动艮二爻?之矣今变悦为动妄动不能感物凶可知也居而不动则吉也
本爻变阳为隂为咸繋以枯杨生稊老夫得其女妻无不利者兼咸感之义象婚媾之道也女妻指初隂也卦之本弱得二阳为夫而可以行其巽进之志也故无不利?曰老夫女妻过以相与也正谓初二两爻相与则隂弱得强也大过本言当益隂九二阳爻过也而以济初隂斯过不为过而能相与方合乎卦义故无不利之辞同於卦辞之利有攸往矣
九三栋桡凶?曰栋桡之凶不可以有辅也
九三变为困之六三在困三以隂变阳为大过有困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻之?坎险变为巽进不能附於二之中阳困於险以求进又以隂柔不能进所以有石及蒺藜之阻也固兼大过而有入宫无妻之辞然困之六三在困卦亦夫妻也正反乎大过二爻之以阳附隂得其女妻之义也
在本爻以阳变隂为困兼困象义而有栋桡之凶栋桡原谓初上而於三何取象乎不知三爻乃巽之上爻正积累於初爻本弱之上者也三居二上二居初上初之本弱因累重而栋桡於三居上言之正见大者过也涉大不过重则本亦不显弱矣初栋也三是桡之由也?传谓不可有辅也辅者以阳辅阳也二以济初为吉阳济隂也三以辅二为凶阳助阳也大过之时只以济隂不宜助阳若辅阳则大愈过而重本愈不及而桡且折矣象传之言足破羣疑而知愚说有所据矣
以上内卦三爻巽进之体德然本弱何以为进故初示以用白茅藉柔为刚用柔本刚则本不弱可以进矣二以辅初隂得女妻无不利三以辅二积阳实之重以致本弱之凶一从一违於是大过用隂之道吉凶判然矣盖初乃巽内卦之主爻且本弱藉茅可为通卦之主爻矣
九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也九四变为井之六四在井四以隂变阳为大过兼大过而为井甃无咎亦有济隂之义
在本爻以阳变隂为井泽之在上者变为水而在井隂之多济也可知矣栋之弱者可隆矣然四与初为正应济隂必应端心济初有它念则吝道也隂阳之道如夫妻然妇以从一而终为节夫而有它亦非义之正也三四俱在中正所谓大者过也正所谓刚过而中也三以辅阳而栋桡
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
