<经部,易类,大易通解
钦定四库全书
大易通解卷五
江常镇道魏荔彤撰
【兑下坤上】
临临观二卦相综而成皆二阳四隂之卦根於坤而继屯蒙者也水雷屯厚民生之事也山水蒙正明德之事也屯继临者经纶草昧之後容保民无疆也观继蒙者开启童蒙之後观民设教也继卦之义如此而卦象可证之焉
水雷屯地泽临以屯之五阳下居临之二爻以临之二隂上居屯之五爻故临之为卦以二阳上临四隂盖因屯五爻之阳下居二爻所以遂有咸临之辞也山水蒙风地观以蒙之二阳上居观之五爻以观之五隂下居蒙之二爻观之为卦以二阳下观四隂盖因蒙二爻之阳上居五爻所以有观民之传也易以阳为主况四隂二阳尤以阳为贵在下则临上在上则观下犹之乎在屯则以下卦震初爻为主上卦坎五爻为主在蒙则以下卦坎二爻为主上卦艮上爻为主也此临观继屯蒙之象本乎卦画之自然者也何谓根於坤乎四隂二阳以阳为贵为主而谓之根坤者二卦上下卦皆隂卦以坤为体者也临以坤临乎兑是母临乎少女也观以巽观乎坤是长女观乎母也毋临乎少女养而兼教象传之所谓教思无穷即寓於容保民无疆之内也长女观乎母长女无事言养亦不必言语为教矣以观为教所谓母仪也故象传言省方观民设教天子省方观诸侯即诸侯观於天子也所省之民所设之教皆平日诸侯自省自教者天子岂徒以言语号令为乎二卦之象传示之详矣特人不能融会贯通耳此所以坤为体而二卦谓之根於坤也其贵阳者用阳也体隂而用阳二卦之义也屯蒙二卦中男长男合为屯少男中男合为蒙既根於乾矣临以母临少女观以长女观母不根於坤取何义乎学者不执平日所闻庶乎於愚说稍一寓目焉○四隂二阳之卦自屯蒙至此方序临观二卦屯蒙根乾临观根坤嗣後颐坎二卦而上经终矣另於颐坎卦首详之
杂卦传云临观之义或与或求本义云临与观求也又谓二卦互有与求之说何者为?乎愚谓与求二卦各卦皆有与有求不尽分言与求亦不尽互言与求也临卦之以母临少女少女求养而母与以养也而教附之观卦之以长女观母长女求教而母与以教也而养不必言矣此所谓或与或求二卦各具焉
临元亨利贞至于八月有凶
彖辞云元亨利贞与乾同用阳故元亨而必以利贞为戒在乾则无不利本自贞在随临则以阳用为元亨而利於贞也此言卦之体用若占者之利贞亦利在於贞耳此利贞应分为三等看方理明义尽也至於八月有凶犹之否泰反类之义临四隂二阳阳用为吉至於反乎此而用隂则凶在遯卦而为八月之卦矣然亦不必定至八月在本卦不用阳而用隂即八月也
彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
象传释卦名义曰临刚浸而长以阳临隂贵於阳长气盛以临之也说而顺则四隂俱听其临由於卦德也盖临隂者能以其悦而顺临隂隂自悦而顺以应乎二阳爻也二阳爻犹以刚中之二为主所谓用阳在此刚中而应衆隂应乎刚中也衆隂应乎刚中此刚中之二即乾之元所以致亨者也所以系之以大亨也大亨而以正同於乾德辞所以系元亨利贞也合乎乾元之道即合乎大道也此本卦以阳为主为用之义也而隂体根坤自与用阳而得天道两不相悖者也至於八月有凶言消不久何也消字合浸长长字为言刚浸长而为临则消亦不久将为遯也此固垂戒之言然亦天之道也消长天之道所以为正所以元亨隂阳消长天地视之皆正也皆元亨也而人事应其治辞圣人用其功能皆是以正为元亨之道也贤人君子修之省之维之持之希圣以是希天亦以是也然则八月之凶在临者安知言二月之凶不在遯乎明乎此为天道则可以读易矣
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆象传言临象主乎体坤之义者也曰泽上於地泽亦大矣泽在地上犹水行地中师象传所言地中足以容乎地上之水也泽之大而地容之中庸云振河海而不?河水也海非泽之极大者乎此所以象地容泽而为临也师衆也即民也临之民即师之衆也师之水容於地即临之泽容於地也故象传於师言容民畜衆於本卦言教思无穷容保民无疆可见愚体坤根坤之说有悟於圣人之象传而非臆说矣○屯似厚遂民生之事临卦继屯何以言教哉屯则纯是经纶草昧开辟水土之象临则象其继世为君者地已平天已成安居粒食已裕矣为之上者不过临莅之而已然岂无守成之经纶乎教思无穷者於屯得养後徐加以教而不能一时尽着於政化其思则无穷矣得养後申教焉所谓王者必世後仁也养欲给求者凡有可行尽为民谋正德复性者不能使知且使之由此容保民於无疆之道俱自教思无穷之心所生也不然则教之遽期其从迫之急求其喻是督责之令也岂无穷之教思乎後世有民因上之教不能安其室家遂其耕凿者矣故必教思无穷而後容保民无疆也欲使之养极其优裕而无所扰家习於德化而轻从善何一不自屯之经纶以为本以临之教养兼施知所缓急而调剂之以为继乎其为容保民於无疆诚广大矣乎若论虞廷诸臣导水焚山明农教稼治历授时为前此经纶则三代之君皆守其成法者耳教思容保汤文之德化者方足当之勿谓临为易而屯为难焉
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
初九变师之初六在师初以隂变阳为临临民亦率衆也戒出律否臧凶为初进率师者?谨焉
在本爻变阳为隂为师率衆以临民无事则民有事则师也初以阳刚为二之副以临乎四隂咸临之系也然必贞吉亦为初进临民者勉也象传释贞吉曰志行正也犹彖传所言大亨者以正也行正本
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