进则祸退则安斯或隐矣有是者世不可知其名俗不能得其尚惧来世圣人责乎无意於民故也此之谓道隐其次者行不端於巳名不闻於人欲乎仕则惧祸欲乎退则思进必为怪行以动俗诙言以骄物上则邀天子再三之命下则取诸侯殷勤之礼甚有百世之风次有当时之誉此之谓名隐其或者行有过僻志有深傲饰身不由乎礼乐行巳不在乎是非入其室者唯清风昇其牖者唯明月木石然麋鹿然期道家之用以全彼生此之谓性隐然而道隐者贤人也名隐者小人也性隐者野人也夫有尧舜救世禹汤拯乱之心者视道隐之人由夫樵苏之民耳况名与性哉今天下虽无事河湟有黠骜之患岭徼有逋蛮之虞主上焦心灼思晏询夜谋宰相战栗於岩廊百执事奔走於朝右然尚未复贞观开元之大治有致君于唐虞跻民于仁夀者其人则选其求则勤玄纁之聘屡降于山林少微之星且明于霄汉此真足下之所高视呜呼斯时也山林之间宜倒衣以接礼重趼以应命赴明天子千年之运成大丈夫万年之业勲铭于钟鼎德着于竹帛可不盛哉夫主上知足下之道久矣加以郡守荐之宰相誉之虽锡命屡颁而高风转固接物日简入山益深且足下将为道隐乎则道隐者世不可知其名俗不能得其尚足下之名尚矣丹青于世矣岂为道隐哉将为名隐乎则名隐者为怪行以动俗诙言以骄物足下之道伸之而伊夔屈之而夷齐岂为名隐哉将为性隐乎则性隐者饰身不由乎礼乐行巳不在乎是非足下顷荐名于有司客位于侯伯岂为性隐者然三隐者足下皆出其表复何为而高卧哉如终卧陵阳而不起是废乎古人之道者也仲尼曰素隐行怪後世有述焉吾弗为之也君子遵道而行半涂而废吾弗能巳矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔夫前二者圣人之所不为足下之学杨墨乎申韩乎何其悖于道也于遯世不见知而不悔则惟舜不为高蹈也舜不为真隐也足下其亦有意乎如纳仆之言翻然而起醒然而用朝廷必处足下于大谏次用足下于宰辅其在大谏也以直气决日月之翳以正道立天下之根先黜陟于朝廷次按察于侯国其在宰相也外以道宁四裔内以法提百揆俾天地反妖为瑞使隂阳易愆为禳然後以元莬乐浪为持节之州崑仑崦嵫作驻跸之地又不知房杜姚宋何人也果是道也罄南山之竹不足以书足下之功穷百谷之波不足以注足下之善以足下之风可以叶仆之志以仆之道可以发足下之文故不远千里授书於御者用以吐仆臆中之奇贮也仆之取舍自有方寸异时无望于足下发函之後但起无疑不宣日休再拜
请以孟子为学科书皮日休
圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过乎子子不异乎道者孟子也舍是子者必戾乎经史不率乎子者则圣人之盗也夫孟子之文灿若经传天畅其道不烬于秦自汉氏得之常置博士以专其学故其文继乎六艺光乎百氏真圣人之微旨也若然者何其道叶叶於前其书汲汲于後得非道拘乎正文极乎奥有好邪者惮正而不举嗜浅者鄙奥而无称耶盖仲尼爱文王嗜昌?以取味今之人将爱仲尼者其嗜在乎孟子矣呜呼古之士以汤武为逆取者其不读孟子乎以杨墨为达智者其不读孟子乎由是观之孟子功利於人亦不轻矣今有司除茂才明经外其次有熟庄周列子书者亦登于科其诱善也虽深而悬科也未正夫庄列之文也读之可以为方外之士习之可以为鸿荒之民有能汲汲以救时辅教为志哉请命有司去庄列书专以孟子为主有能精通其义者其科选视明经苟若是也不谢汉之博士矣
答荆南裴尚书论文书 柳 冕
猥辱来问旷然独见以为齿髪渐衰人情所惜也亲爱远道人情不忘也大哉君子之言有以见天地之心夫天生人人生情圣与贤在有情之内久矣苟忘情于仁义是殆于学也忘情于骨肉是殆于恩也忘情于朋友是殆于义也此圣人尽知于斯立教于斯今之儒者苟持异论以为圣人无情误也故无情者圣人见天地之心知性命之本守穷达之分故得以忘情仁义之道斯须忘之斯为慝矣骨肉之恩斯须忘之斯为过矣朋友之义斯须忘之斯为薄矣此三者发于情而为礼由于礼而为教故无礼者教人之情而已丈人志於道故来书尽於道是合于情尽于礼至昔顔囘死夫子曰天丧予子路死夫子曰天祝予是圣人不忘情也久矣丈人岂不谓然乎如冕者虽不得与夫子同道实与君子同心相顾老大重以离别况於万里邈无前期斯得忘情乎古人云一日不见如三秋兮况十年乎前所寄文不为巳言之盖有为而为之昔尧舜殁雅颂作雅颂寝夫子作未有不因于教化为文章以成国风是以君子之儒学而为道言而为经行而为教声而为律相而为音如日月丽乎天无不照也如草木丽乎地无不章也如圣人之丽乎文无不明也故在心为志发言为诗谓之文兼三才而明之曰儒儒之用文之谓也言而不能君子耻之及王泽竭而诗不作骚人起而文辞兴文与教分而为二以扬马之才则不知教化以荀陈之道则不知文章以孔门之教评之非君子之儒也夫君子之儒必有其道必有其文道不及文则德胜文不知道则气衰文多道寡斯为艺矣语曰文质彬彬然後君子兼之者斯为美矣昔游夏之文章与夫子之道通流列于四科之末此艺成而下也苟言无文斯不足徵小子志虽复古力不足也言虽近道辞则不文虽欲拯其将坠末由也巳丈人文之君子曲垂见褒反以自愧冕再拜宋
求记书 滕宗谅
六月十五日尚书祠部员外郎天章阁待制知岳州军州事滕宗谅谨驰介致书恭投邠府四路经畧安抚资政谏议节下窃以为天下郡国非有山水瓌异者不为胜山水非有楼观登览者不为显楼观非有文字称记者不为久文字非出於雄才钜卿者不成着今古东南郡邑当山水间者比比而名与天壤同者则有豫章之滕阁九江之庾楼吴兴之消暑宣城之叠嶂此外无过二三所而已虽寝历於岁月挠剥於风雨潜消於兵火圯毁於难患必须崇复而不使随圯者盖由韩吏部白宫傅以下当时名贤辈各有纪述而取重於千古者也巴陵西跨城闉揭飞观署之曰岳阳楼不知俶落於何人自有唐以来文士编集中无不载其声诗赋咏与洞庭君山率相表里宗谅初诵其言而疑且未信谓作者夸说过矣去秋以罪得兹郡入境而疑与信俱释及登楼而恨向之作者所得仅毫末尔惟有吕衡州诗云襟带三千里尽在岳阳楼此粗标其大致自是日思以宏大隆显之亦欲使久而不可废则莫如文字乃分命僚属於韩柳刘白二张二杜逮诸大人集中摘出登临寄咏或古或律歌咏并赋七十八首暨本朝大笔如太师吕公侍郎丁公尚书夏公之作榜於梁栋间又明年春鸠材僝工稍增其旧制古今诸公於篇咏外率无文字称纪所谓岳阳楼者徒见夫屹然而踞岈然而负轩然而竦伛然而顾曾不若人具肢体而精神未见也宁堪久焉恭惟执事文章器业凛凛然为天下之时望又雅意在山水之好每观送行还远之什未尝不神游物外而心与景接矧兹君山洞庭杰然为天下之最胜切度风旨岂不摅遐想於素尚寄大名於清赏者哉冀戎务尠退经畧暇日少吐金石之论发挥此景之美庶漱芳润於异时知我朝高位辅臣有能淡味而远托思於湖山数千里外不其胜与谨以洞庭秋晩图一本随书贽献涉毫之际或有所助干冒清严伏惟惶灼
复周茂叔书 傅伯成
蒙寄贶同人说徐展熟读较以旧本改易数字皆人意所不到处宜乎人宗师仰慕之不暇也
与江陵项安世书 朱 子
示喻此心於未发时常常识得巳发时常常记得此固持守之要但圣人指示为学之力周遍详密故曰敬义立而德不孤若如今说则只持一个敬字更不做集义工夫其德亦孤立而易穷矣须是精粗本末随处照管不令工夫少有空阙乃为善学也此心固是圣贤本领然学未讲理未明亦有错认人欲作天理处不可不察识大抵要得此心常自惺惺即未发时不昏昧巳发时不放纵耳愚见如此不知比子静相报如何子思以来论学者惟以尊德性道问学两事为用力之要今子静所说专是尊德性事而某平日所论却是问学上多了所以彼学者多持守可观而看得义理全不仔细吾人为学别无巧妙不过平心克巳为要耳
与王枢使谦仲朱 子
某麋鹿之性久放山林老入修门尤以为苦虽荷闵劳之意职务幽闲而其实则有甚难副者日夕悚思未知所以逃责伏惟高明有以教之则千里之幸也长沙版筑不容中辍军屯未得专制皆不得不言者比巳僭冒陈乞皆得旨施行想今巳有所处矣湘西精舍漕台想巳禀闻得一言俾遂其役千万之望昨欲庙祀一二忠贤以励凡百巳委官相视矣不知亦可并垂念否二事皆关名教计所乐闻故敢辄以为请并冀垂察
与曾节夫抚干书 张 栻
左右天质之美闲处正宜进步工夫不可悠悠且须察自家偏处自声气容色上细细检察向在长沙见或者多疑左右以为简畧此虽是爱憎不同要之致得人如此看亦是自家未尽涵养变化异日愿有观焉某日接事物恐惧之不暇甚思城南从容之味也
答朱元晦书 张 栻
某幸如昨但自家弟赴官极觉离索之思耳日夕不敢废学第觉向来语言多且只欲自作工夫读所寄来伊川学生简语尤用悚然不知尊兄意如何每玩来书未尝无警益愈恨相去远未得聚首耳中庸义迩来细看诚者天之道以下尤觉所解有工前面於鄙意尚多疑处今复旋具呈子重编集解必经商量刻成愿早得之此书极有益也传心阁録序语诚赘删之甚佳尤溪学记此本胜前本大抵意不甚远耳某近为邵州作复旧学记其间论小学大学意亦相类録呈今犹未刻有可见教尚冀速示也岳麓书院迩来欲渐成次第向来邵怀英作事不着实大抵背向倾壤幸得其父再来今下手整葺也书院相对案山颇有形胜屡为有力者睥睨作隂宅昨披棘往来四方环绕大江横前景趣在道乡碧虚之间方建亭其上以风雩名之安得杖履来共登临也他几以道义自重
答朱元晦秘书张 栻
某饮食起居皆幸巳复旧向来且欲完养此数日方出报客城南亦五十余日不到昨一往焉緑隂巳满湖水平漫亦复不恶方於竹间结小茆斋为夏日计雨潦稍定即杖策其间也尝令画图俗工竟未能可人意俟胜日往自平章之方得寄往尔伯恭近端人来讲论详悉如此朋友真不易得但论兄出处引周之可受之义郤似未然又向聚处颇衆今岁巳谢遣然渠犹谓前日欲因而引之以善道其谓来者既为举业之故先怀利心恐难纳之于义大抵渠凡事似於果断有所未足耳诚之资质确实有志於是心实爱之但正宜为学不然恐未免为才使今归必首去求见某以乍出入事颇多姑遣此纸早晩枢帅又自有人行也孟子解渠郤録未必毕枢帅处却将写了当仍封呈余几为道自重
又答元晦书 张 栻
画僧只是一到城南经营即刘枢闭在湘春作图障到今未出两纸只是想像摹写得其大都其间有欠缺及未似处今且送往他时别作得重寄也书楼山斋方治材未立南阜未有屋须他年屋成即谓之苍然观耳书楼欲藏数百卷书及列诸先生像此二字亦求兄写当不惜也
明
与两院议开泗港书 欧阳东凤
尝谓水无全利无全害通之则利壅之则害分受则利独冲则害去而有所泄则利来而不能出则害故神禹先疏瀹而覇主禁曲防此利害得失之大较也敝邑泗港离县治才二十余里有古河一道分泄上流以达於江盖水必由地中行而後势无横逆民免昏垫所来旧矣曩者濳景之议尝出於一故赵大中丞题请疏濬亦据景人邓伸等之条陈原任兵科给事中刘铉之疏议非专为潜江而开也其後附港市豪有利於筑口以停商船而私垄断者夤缘大府持议闭塞无何而曹尹开之巳复塞而潘令再开其塞也实藉大府司牧为崇其开也亦由敝县官民主持未闻天门出一言阻之也三四年间豪民见大府虐焰稍衰遂改而倚天门为重复藉汉川为援该县士民堕其术中而潜景之议始岐而为二矣然亦自知病邻其言俛求未尝显然诋潜江之为非也至今日而是非愈淆嚣竞益甚潜江以塞为病潜而天门亦以开为病景夫使水而果由潜以入景也则潜江何敢损人以自利然而水之经行自有故道也由承天而下一支从泗港通天门一支从夜汊口通县西由县西而通监利一支从芦洑径通潜江河道现存邑乘具载今潜江既巳自受芦洑夜汊之水也而应通天门之水必欲障之以注於潜不知潜以景为壑乎抑景以潜为壑乎不知疏导者为病邻乎抑曲防者为病邻乎何其不自反也夫使果有利於景无损於潜也潜江亦何苦过分畛域浪费唇舌然而今之潜江非昔之潜江也十年以前宣泄有路犹可代景受水今监利沔阳瀦水诸湖俱巳淤塞一入於潜永无消除之期致令杨林中洲黄汉等数十垸田悉成沼闾殚为河夫假道天门以达大江天门犹不肯受乃驱其来而有所泄之水以注於入而不能出之潜岂天门田土有税粮而潜江独无税粮乎天门士绅有庐舍坟墓而潜江独无庐舍坟墓乎何其不恕也泗港密迩县治一堤横亘水流迅直每逢夏秋水涨由芦洑直冲北地迤东一带逐年坍塌廹近城脚相去才十余丈耳年复一年何所底止天门远在百余里藉口冲城何其不情也昔曹尹潘令目击潜民困苦两次疏开河身如故而曰淤塞年久何其诞而无稽也顷者按台谒陵道经敝邑连名控诉批县查勘王
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