在保留原衔的基础上，再敕授"京城临坛大德"。（唐杜牧《樊川文集》卷20）
对于以上这些高级僧人，朝廷给予了种种特殊的恩遇，主要有以下几种：
其一，赐紫。唐制规定，官员章服的颜色按品级加以区别，三品以上高级官员为紫色。当时僧人穿黑色道袍袈裟，故被称为缁徒、缁流。朝廷为了对高级僧人表示殊荣，就赐以紫色方袍袈裟。唐文宗时，僧人宗密被赐紫。唐宣宗时，内供奉僧栖白也曾被赐紫。
其二，赐师号、谥号、国师号。赐师号如：唐代宗时，梵僧不空被赐号大广智三藏，已故梵僧金刚智被追赐大弘教三藏；唐德宗时，僧澄观被赐号镇国大师；唐懿宗时，僧彻被赐号净光大师，可浮被赐号法智大师。赐谥号如：慧能去世后，被唐宪宗追谥为大鉴禅师。赐国师号如：武则天时，法藏被赐贤首国师号；唐宪宗时，澄观被赐清凉国师号，到唐穆宗、唐敬宗时，又被封大照国师，唐文宗时，又被加封为大统国师。
其三，赐官爵。唐代宗时，追赠金刚智为开府仪同三司，赐不空为特进、试鸿胪卿，后加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户。
可见，这些高级僧人已经不是出世的方外人士，而是入世的俗人，是穿着袈裟的国务活动家和御用墨客骚人。
这类高级僧人虽然地位显赫，能量巨大，影响深广，但为数毕竟有限。他们之外，为数众多的僧人分作两类。一类是普通僧众，他们不一定信仰和理解佛教，只是为了逃避赋税徭役兵役负担或混饭糊口才削发出家的。另一类是具有文化修养和各种技艺的僧人，他们或者精通高深的佛学理论，或者遵守戒律，德高望重，或者具有诗歌、书法、美术、音乐、棋弈、天文、历法、医学、园艺等等方面的知识和技能，或者会搞魔术似的厌胜活动。他们在社会生活中比普通僧众活跃得多。
上述种种，构成了唐代僧人异于前代僧人的时代特点。
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