恶之政，更生和变之气乎？然则瑞应之出，殆无种类，因善而起，气和而生。亦或时政平气和，众物变化，犹春则鹰变为鸠，秋则鸠化为鹰，月令：“仲春之月，鹰化为鸠。”注：“鸠，搏谷也。”疏：“周书时训：‘惊蛰之日，桃始华；又五日，仓庚鸣；又五日，鹰化为鸠。至秋则鸠化为鹰。’故王制云：‘鸠化为鹰，然后设罻罗。’司裘注‘中秋鸠化为鹰。’夏小正云：‘正月鹰化为鸠，五月鸠化为鹰。’”类聚九一引京房易占云：“七月鸠化为鹰。”蛇鼠之类辄为鱼鳖，蛇变鳖，今俗犹云。虾蟆为鹑，雀为蜄蛤。注无形篇。物随气变，不可谓无。黄石为老父，授张良书，去复为石也，见史记留侯世家。儒知之。“儒”下疑有“者”字。或时太平气和，獐为骐驎，鹄为凤皇。是（因）故气性，“是”，宋残卷、朱校元本作“因”，是也。谓就其旧有气性，随和气变化。随时变化，岂必有常类哉？褒姒，玄鼋之子，二龙漦也。晋之二卿，熊罴之裔也。吞燕子、薏苡、履大迹之语，“玄鼋”以下，并见奇怪篇。世之人然之，独谓瑞有常类哉？以物无种计之，以人无类议之，以体变化论之，凤皇骐驎生无常类，则形色何为当同？
案礼记瑞命篇云：大戴礼逸篇名。“雄曰凤，雌曰皇。雄鸣曰即即，雌鸣〔曰〕足足。”朱校元本、程本亦无下“曰”字。今据王本、崇文本增。御览引韩诗外传云：“凤鸣雄曰节节，雌曰足足。”白虎通、（今本佚，据抱经堂本揖。）广雅释虫、宋书符瑞志说并同。“即即”并作“节节”。说文鬯部：“●，所以饮器，象雀者，取其鸣节节足足也。”然则不限于凤皇鸣也。困学纪闻八，疑爵即凤皇，未是。盼遂案：以上句“雄鸣曰即即”例之，则“足”上宜补“曰”字。诗云：“梧桐生矣，于彼高冈。凤皇鸣矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，噰噰喈喈。”见大雅卷阿。毛传：“山东曰朝阳。菶菶萋萋，梧桐盛也。雝雝喈喈，凤皇鸣也。”宋残卷作“唪唪●●”，朱校同，盖涉“噰噰喈喈”而误。毛诗“梧桐生矣”、“凤皇鸣矣”二句，与此文次异。陈乔枞曰：“初学记引此四语，亦同论衡。考说苑辨物篇引此诗“凤皇鸣矣”六句，高诱吕览开春论注引‘凤皇鸣矣，于彼高冈’二句，（晖按：周语韦注引同。）仍与毛诗合，疑论衡及初学记所引，或记忆之误，偶倒其文也。”瑞命与诗，俱言凤皇之鸣，瑞命之言“即即足足”，诗云“雍雍喈喈”，此声异也。使声审〔异〕，则形不同也；使〔声〕审同，诗与礼异。下“审”字，元本作“声”，朱校同。孙曰：“使声审”下，脱“异”字。“使审同”，疑当作“使声审同。”世传凤皇之鸣，故将疑焉。
案鲁之获麟，云“有獐而角”。言“有獐”者，色如獐也。獐色有常，獐似麋而黄黑色，比鹿为小。若鸟色有常矣。武王之时，火流为乌，云“其色赤”。注初禀篇。赤非乌之色，故言“其色赤”。如似獐而色异，亦当言其色白若黑。“若”犹“或”也。今成事色同，成事，谓已成事也。注详书虚篇。故言“有獐”。獐无角，有异于故，故言“而角”也。夫如是，鲁之所得驎者，若獐之状也。武帝之时，西巡狩，得白驎，一角而五趾。注异虚篇。角或时同，言“五趾”者，足不同矣。鲁所得麟，云“有獐”，不言色者，獐无异色也。武帝云“得白驎”，色白不类獐，故〔不〕言“有獐”，吴曰：当作“故不言有獐”。脱“不”字。正言“白驎”，色不同也。孝宣之时，九真贡，献驎，状如獐而两角者，宣汉篇：“元康四年，九真献麟。”指瑞篇云：“宣帝时，骐麟一至。”本篇上文亦云：“宣帝得麒麟。”按：汉书宣帝纪，神爵元年诏曰：“迺者元康四年，九真献奇兽。”注，苏林曰：“白象也。”晋灼曰：“汉注：驹形，麟色，牛角，仁而爱人。”此文正与汉注状相似，当时必有谓为麟者。西都赋云：“其中乃有九真之麟。”故仲任云然。苏林谓是白象，非也。吾友崔垂言文选释名考曰：“孟坚所称之‘麟’，即宣帝纪所言之‘兽’。尔疋释兽：‘□，□身，牛尾，一角。’陆玑毛诗草木鸟兽鱼虫疏云：‘□，□身，牛尾，马足，黄色，圆蹄，一角，端有肉。’而此言‘两角’，其与禹域所固有者不同，明甚。明马欢瀛涯胜览云：‘阿丹国有麒麟，前足高九尺余，后足高六尺余，项长，头昂至一丈六尺，傍耳生二短肉角，牛尾，鹿身。’法儒G.Ferrand氏，考定‘麒麟’为东非阿丹湾索马利语‘giri’之音译。‘giri’之言长颈鹿。疑九真之麟，亦‘giri’音译之渻称。长颈鹿形略似鹿，颈长，颠至趾高丈余，牝牡皆有两短角，形如截木，外被皮肤，尖端簇生短毛，头小眼大，耳短唇修，尾细长，全体毛色橙赤，黑纹斑驳，腹下色淡黄，性温顺，步行迅速，产于非洲。考说文云：‘麟，大麚也。’□身，牛尾，狼额，马蹄，五彩，腹下黄，高丈二。正与长颈鹿之状合。且说文又有‘□’字以当一角之麟，可知汉时海运已通，九真得长颈鹿于海外而献之，中国遂传来其名矣。”盼遂案：“□”当为“鹿”之累增，下文“春秋之驎如獐，宣帝之驎言如鹿，鹿与獐，大小相倍，体不同也”，正承此句而言。孝武言一，角不同矣。春秋之麟如獐，宣帝之麟言如鹿，如獐而两角，正似鹿，
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