旧校曰：一有“质”字。晖按：有“质”字是也。史记高祖本纪：“高祖为人，隆准龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”即此所谓有“美质”也。当据补。性好用酒，盼遂案“用”为“●”之借字。说文：“●，用也。从□，从自。自知臭。□，所食也。”尝从王媪、武负贳酒，汉书注，如□曰：“武，姓也。俗谓老大母为阿负。”章太炎文始八曰：“负即妇字，老母称妇也。”饮醉止卧，媪、负见其身常有神怪。每留饮醉，“醉”，朱校元本、天启本、程本并同。钱、黄、王、崇文本并作“酒”。史记云：“每酤留饮。”酒售数倍。后行泽中，手斩大蛇，一妪当道而哭云：朱校元本“哭”作“泣”。“赤帝子杀吾子。”此验既着闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气。”于是东游以厌当之。高祖之气也，盼遂案：宋本“气”作“起”。与吕后隐于芒、砀山泽间。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求，辄得其处。史记高祖纪：“高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间，吕后与人俱求，常得之。”后与项羽约，先入秦关，王之。史记高祖纪：“怀王令沛公西略地，入关，与诸将约，先入定关中者，王之。”韦昭曰：“函谷、武关也。”高祖先至，项羽怨恨。高祖纪：“项羽率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。”范增曰：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采。此皆天子之气也，急击之。”语见项羽本纪。御览八七引楚汉春秋曰：“项王在鸿门，而亚父谏曰：‘吾使人望沛公，其气冲天，五彩相□，或似云，或似龙，或似人，此非人臣之气也，不若杀之。’”高祖往谢项羽，羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞。项伯知之，因与项庄俱起，每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，杨曰：“项”，宋本作“者”，属上读。朱校元本同。剑遂不得下，杀势不得成。会有张良、樊哙之救，卒得免脱，事见项羽纪。遂王天下。初妊身，有蛟龙之神；既生，酒舍见云气之怪；夜行斩蛇，蛇妪悲哭；始皇、吕后望见光气；项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙，盖富贵之验，气见而物应，人助辅援也。盼遂案：“助”下当有“而”字，与上句一律。
窦太后弟名曰广国，年四、五岁，家贫，为人所掠卖，其家不知其所在。传卖十余家，至宜阳，为其主人入山作炭。暮寒，史记外戚世家无“暮”字。汉书无“寒”字。卧炭下百余人，炭崩尽压死，孙曰：汉书窦皇后传“炭”并作“岸”。但广国为主人入山作“炭”，故卧炭下也。本书刺孟篇云：“窦广国与百人俱卧积炭之下，炭崩，百人皆死。”可知论衡原文作“炭”，不作“岸”也。疑汉书“岸”字误。或即传闻之异。晖案：史记外戚世家字亦作“岸”。广国独得脱。自卜数日当为侯。孙曰：汉书亦作“日”。刘敞、周寿昌并谓“日”当作“月”，是也。此“日”字亦“月”字之误。晖按：史记亦作“日”字。从其家之长安，谓从其主人家。闻窦皇后新立，家在清河观津，乃上书自陈。窦太后言于景帝，召见问其故，言问其往事。果是，乃厚赐之。史记外戚世家：“厚赐田宅金钱。”文帝立，拜广国为章武侯。孙曰：“景”、“文”二字当互易。少君见窦后，在文帝时。景帝立，乃封少君为章武侯。今以文帝后于景帝，其误殆可知矣。夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活，又封为侯。
虞子大，虞延字子大，见后汉书本传。御览十五引作“陈留虞延字君大。”（此从张本。赵本、明钞本并作“君人”。）御览四三三引东观汉记亦云“字君大”。（今本列传十二作“子大”。）陈留东莞（昏）人也。先孙曰：后汉书云：“虞延字子大，陈留东昏人也。蔡中郎集陈留索昏库上里社铭云：“永平之世，虞延子大（今本挩“ 大”字，据罗以智蔡集举正校补。）为太尉司徒。”续汉书郡国志：“东昏属陈留郡，东莞属琅邪国。”此云“东莞”，误也。当据范书及蔡集订正。其生时以夜，适免母身，母见其上若一疋练状，经上天。孙曰：“经”当作“径”。御览十五引正作“径”。刘先生曰：御览引作“母见其上，气如一疋绢”。可据增“气”字。“经”、“径”古通。晖案：本传作“其上有物，若一疋练”，“气”字盖御览引增。明以问人，人皆曰：“吉。”贵气与天通，御览引无“贵”字。长大仕宦，位至司徒公。本传：“永平八年，代范迁为司徒。”后汉纪九作“六年”。
广文伯，御览三六一引“广”作“唐。”河东蒲阪人也。其生亦以夜半时，适生，有人从门呼其父名，父出应之，不见人，有（见）一木杖，“有”当作“见”，各本并误。“一木”，朱校元本、天启本同。别本并误作“大木”。“不见人，见一木杖”，文方相生。御览三六一引正作“见一木杖”，当据正。植其门侧，好善异于众。盼遂案：悼广云：“此五字不知何处错简。”五字所以状木杖之美也，初非错简。其父持杖入门以示人，人占曰：御览引“占”上无“人”字。“吉。”文伯长大学宦，位至广汉太守。文伯当富贵，故父得赐杖，（其占者若曰）〔以〕杖当〔得〕子〔之〕力矣。刘先生曰：“杖当子力矣”，义不可通。御览三六一引作“以杖当得子之力矣”，于义为长，今本“当”下疑脱“得”字。晖按：“其占者若曰”五字，盖为“人占曰”注语，误入正文。“文伯当富贵，故父得赐杖，以杖当得子之力矣”，乃仲任揭明人禀贵命，必有吉验之旨，（本篇各节文例可证。）非占者之言。御览三六一引作“入门，以示人。占曰：‘吉。’文伯位至广汉太守，以杖当得子之力矣。”则“杖当子力”，非占者之言，而“其占者若曰”五字为衍文，明矣。今据删。“以”字、“得”字、“之”字，并依御览引增。
光武帝，建平元年十二月甲子生于济阳宫后殿第二内中，东观汉纪帝纪一：“济阳有武帝行过宫，常封闭，帝将生，皇考以令舍下湿，开宫后殿居之。”蔡邕光武济阳宫碑文同。并与此合。后汉书光武纪论谓生于县舍。汉书武帝纪注：“内中，谓后庭之室。”皇考为济阳令，时夜无火，室内自明。东观汉纪：“有赤光照室中，明如昼。”皇考怪之，即召功曹吏（史）充兰，使出问卜工。先孙曰：骨相篇（当作初禀篇。下注同。）亦说此事，“功曹吏”作“功曹史”。考续汉书百官志云：“郡有功曹史，主选署功劳。县邑诸曹，略如郡员。”则当作“功曹史”。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所。先孙曰：“马下卒”，骨相篇作“军下卒”，未知孰是。蔡邕光武济阳宫碑云：“使卜者王长卜之。”后汉书光武纪论同，皆无“孙”字。宋书符瑞志亦作“王长”。晖按：东观汉记亦作“王长”，沈涛铜熨斗斋随笔四曰：论衡作“王长孙”，盖范书传写挩一“孙”字。长孙卜，谓永、兰曰：“此吉事也，毋多言。”是岁，有禾生〔屋〕景天（备火）中，先孙曰：“ 景天备火中”，字有挩误。后汉书作“是岁，县界有嘉禾生”。“景天”疑即“界内”二字之误。宋书符瑞志又云：“ 嘉禾生产屋景天中。”晖按：奇怪篇亦述此事，云：“嘉禾生于屋。”恢国篇云：“嘉禾滋于屋。”是论衡所纪，原与范书不同。宋书盖即本此。孙氏据范书以改此文，非也。“景天”，草名。“备火”盖“景天”旁注，误入正文。通志昆虫草木略一，草类：“景天曰戒火，曰火母，曰救火，曰据火，曰慎火，今人皆谓之慎火草。植弱而叶嫩，种之阶庭，能辟火。”宋志作“嘉禾生产屋景天中”，是所见本尚不误，今据正。三本一茎九穗，长于禾一二尺，盖嘉禾也。元帝之初，有凤凰下济阳宫，宋书符瑞志：“哀帝建平元年十二月甲子，光武将产，凤凰集济阳。”本书指瑞篇：“光武皇帝生于成、哀之际，凤凰集于济阳之地。”则元帝为哀帝之误可知矣。故〔讫〕今济阳宫有凤凰庐。“故”上旧校曰：一有“讫”字。吴曰：原校“讫”字当在“故”字下。东观汉纪：“光武生于济阳，先是凤凰集济阳，故宫中皆尽画凤凰。”始与李父等俱起，光武纪：“宛人李通等以图谶说光武，遂与定谋，乃市兵弩，与李通从弟轶等起于宛。”“父”疑为“轶”之坏字。东观汉纪曰：“宛大姓李伯玉。”后汉书李通传：“通士君子相慕也。”又云：“常遣使者以太牢祠通父冢。”此云“李父”，或当时所习称于通者。盼遂案：“父”为“公”之误。李公谓李通、李轶兄弟也。仲任于先烈多称公，如黄霸亦称黄公矣。见本书偶会篇。桓谭新论亦称王莽为王翁。到柴界中，柴界未闻。盼遂案：“柴”即今俗“寨”字，王维辋川鹿柴是也。遇贼兵惶惑，盖即甄阜、梁丘赐。走济阳旧庐。比到，见光若火，正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天，有顷，不见。“憧”，王本、崇文本作“幢”，字通。东观汉纪：“帝归旧庐，望见庐南若火光，以为人持火，呼之，光遂盛，幢幢上属天，（此依御览八七二引，今本作“赫然属天”。）有顷不见，异之。”盼遂案：后汉书光武纪论云：“及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。”与仲任所说盖一事，而舂陵之地为合。此云“济阳旧庐”，有乖当日情实。王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，“舂”误作“春”，下同。此据宋本、崇文本改。城郭郁郁葱葱。见光武纪论。及光武到河北，东观汉记：“以帝为大司马，遣之河北，安集百姓。”与伯阿见，问曰：“卿前过舂陵，何用知其气佳也？”伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”盖天命当兴，圣王当出，前后气验，照察明着。盼遂案：“照”当是“昭”之误。
继体守文，因据前基，后汉书明帝纪注：“创业之主，则尚武功，以定祸乱。其继体而立者，则守文德。”谷梁传曰：“承明继体，则守文之君也。”禀天光气，验不足言。“光”，王本、崇文本作“之”。创业龙兴，易干卦文言曰：“时乘六龙以御天。”东京赋：“乃龙飞于白水。”由微贱起于颠沛，若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎？
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