有异文。喑聋跛盲，气遭胎伤，故受性狂悖。淮南时则训高注：“以雷电合房室者，生子必有喑聋（吕氏春秋注作“躄”。）通精痴狂之疾。”释名释疾病：“眸子明而不正曰通视。”毕沅疏证曰：“即通精。”此云“盲”，与“通精”义近。产经曰：（叶德辉双梅景闇丛书揖素女经。）“合阴阳之时，必避九殃。雷电之子，天怒兴威，必易服狂。”玉房秘决曰：“人生颠狂，是雷电之子，四月五月大雨霹雳，君子斋戒。小人私合阴阳，生子必颠狂。”羊舌似我初生之时，“似”，各本同，王本、崇文本作“食”，本性篇亦作“食”，则此作“似”误。杨曰：左传作“杨食我”。晖按：左传见昭二十八年。杜注云：“杨，叔向邑。”列女传八亦作“杨食我”，并云：“姓杨氏。”通志氏族略三：“叔向食采扬氏，其地平阳扬氏县是也。叔向生伯石，字食我，以邑为氏，曰扬石。”左闵元年传：“羊舌大夫”，杜注：“叔向祖父也。”左昭三年传：“叔向曰：‘肸之宗十一族，唯羊舌氏在。’”正义引世族谱云：“羊舌氏，晋之公族。羊舌，其所食邑名。”又云：“或曰：羊舌氏姓李名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头示之，以明己不食。唯识其舌存，得免，号曰羊舌氏。”梁玉绳左通补释曰：“晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫也。晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜鍉，二曰杨氏，三曰平阳。突生职，职五子：赤、肸、鲋、虎、季夙。（唐书宰相世系表一下。）羊舌氏，靖侯之后，食采于此，故为羊舌大夫。羊舌，晋邑名，未详其所。”（通志世族略三。）案：谮夫论志氏姓篇云。“羊舌氏，晋姬姓。”系表、通志所言各异。杜谱唯云公族，疑莫能定也。而列女传又云：“叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也。羊舌子好正，不容于晋，去而至三室之邑。三室之邑人，相与攘羊而遗之，羊舌子不受。叔姬命其受之。羊舌子受之，曰：‘为肸与鲋烹之。’叔姬曰：‘不可。’乃埋之。”是埋羊又为叔向父羊舌职事，传说不同。盼遂案：“似”为“食”之声误。左氏昭公二十八年、晋语皆作杨食我。论衡本性篇亦作羊舌食我。声似豺狼，长大性恶，被祸而死。见本性篇。在母身时，遭受此性，丹朱、商均之类是也。性命在本，谓在初禀之时。故礼有胎教之法：子在身时，席不正不坐，割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听。大戴礼保傅篇：“青史氏之记曰：‘古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习。所求滋味者非正味，则太宰倚斗而言曰：“不敢以待王太子。”’”又曰：“周后妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”及长，置以贤师良傅，教君臣父子之道。大戴礼保傅篇：“傅，傅其德义；师，导之教顺。”贤不肖在此时矣。受气时，母不谨慎，心妄虑邪，“妄”，宋本作“志”。朱校元本同。则子长大，狂悖不善，形体丑恶。素女对黄帝陈五（御）女之法，孙曰：此言男女房中之事，五女之法，于古无征。“五”当作“御”，声之误也。张衡同声歌：“素女为我师，仪态盈万方，众夫所希见，天姥教轩皇。”云笈七签一百轩辕本纪云：“修道养生之法于玄女、素女，受房中之术，能御三百女，授帝如意神方，即藏之崆峒山。”盼遂案：吴承仕曰：“黄帝受图有五始，见左传正义引春秋纬及王应麟玉海卷二。”非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。
人有命，有禄，有遭遇，有幸偶。
命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。以命当富贵，遭当盛之禄，常安不危；以命当贫贱，遇当衰之禄，则祸殃乃至，常苦不乐。
遭者，遭逢非常之变，若成汤囚夏台，史记夏本纪：“桀召汤而囚之夏台。”索隐：“狱名，夏曰钧台。”文王厄牖里矣。淮南道应篇：“崇侯虎曰：‘周伯昌，行仁义而善谋，若与之从，则不堪其殃；纵而赦之，身必危亡，及未成请图之。’屈商乃拘文王于羑里。”高诱泛论篇注云：“羑里，今河南汤阴是也。”地理志“河内荡阴县西山，羑水所出，至内黄入荡，有羑里，西伯所拘也。”字又作“牖”。国策赵策：“拘之牖里之库。”以圣明之德，而有囚厄之变，可谓遭矣。变虽甚大，命善禄盛，变不为害，故称遭逢之祸。晏子所遭，可谓大矣，直兵指胸，白（曲）刃加颈，“白”当作“曲”，曲直对文。晏子内篇杂上五：“晏子曰：‘曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。’”吕氏春秋知分篇：“直兵造胸，曲兵钩颈。”韩诗外传二：“直兵推之，曲兵钩之。”新序义勇篇：“直兵将推之，曲兵将勾之。”并作“曲刃”、“曲兵”，是其证。以晏子上下文考之，曲刃指戟，直兵指剑。浅人不明“曲刃”之义而妄改之。后汉书臧洪传：“晏婴不降志于白刃。”文与此异，不可比。蹈死亡之地，当剑戟之锋，执死得生还。“执”读作“垫”。尚书益稷篇：“下民昏垫。”疏引郑注云：“昏，没也。垫，陷也。”韩诗外传一：“不由礼，则垫陷生疾。”是“执死”犹言陷死也。庄子徐无鬼篇：“王命相趋射之，狙执死。”“执”
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