杨振声文论精选

杨振声文论精选
作　者： 杨振声
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作者简介

暂缺《杨振声文论精选》作者简介

内容简介

杨振声（1890-1956），字金甫，亦作今甫，曾用笔名希声，祖籍山东蓬莱。中国现代著名作家，新文学运动初期涌现出的重要小说家之一，杰出的教育家。本书收入其文论18篇：有文学理论探讨的著作；有具体作品的研究；有作家作品研究；有针对某问题的研究；还有一些对文学现象的评论，情感腼腆谈的是诗歌表现情感的问题。

图书目录

礼教与艺术

礼教是一个民族中圣哲派的人儿们，无缘无故地发现了自己是先知先觉，于是议礼制度（受命于天的圣人天子）为后知后觉定下了成千成百条的（礼仪三百，威仪三千）生活方法。这种法子，嘉惠后人的地方多得来，而受赐最厚者则莫过于以下三种人：一是乡愿，二是下愚，三呢？你听了恐怕要笑的，就是艺术家。别发急，听我慢慢道来。一，您能坐如尸，立如斋，自然是有威可畏，有仪可相了。您能足容重，貌容恭，自然又是望之而后俨然了。您再能善推其所为，则一切作圣作哲，都有一定的方程式可以遵循的。你就不是生而知之的圣人与圣而不可知的神人，你也... 在线阅读 >>

《玉君》自序

若有人问玉君是真的，我的回答是没有一个小说家是说实话的。说实话的是历史家，说假话的才是小说家。历史家用的是记忆力，小说家用的是想象力。历史家取的是科学态度，要忠实于客观；小说家取的是艺术态度，要忠实于主观。一言以蔽之，小说家也如艺术家，想把天然艺术化，就是要以他的理想与意志去补天然之缺陷。他要使海棠有香，鲫鱼少刺。你说他违背天然，他本来就不求忠实于天然。他把那种美德，早已三揖三让地让给科学家了。他是勤苦的工蜂，从花中偷出花蜜，酿成他的蜂蜜。花是天生的，蜜是他酿的，没花他酿不成蜜，但蜜终非花。然则小说... 在线阅读 >>

中国语言与中国戏剧

一切的艺术都要借一个介体Medium来表现它的内容的。往往同一的内容，只因用以表现的介体不同，就成为不同的艺术了。譬如《平沙落雁》罢，以声音为表现的介体，就成了琴操；以文字，就成了诗赋；以颜色，就成了图画。类推起来，很足证明介体就是划分艺术的根据。介体不但是划分艺术的根据，而又是你借以赏识艺术惟一的实体，它就是艺术的胎身，胎身的美恶，不能不影响于艺术的内容及表现的。纯白大理石之于希腊雕像，水彩之于宋元花卉。介体的美丑，与内容与表现的美丑，合而为一了。不错，西施与东施以她们捧心这件事论，在内容与表现上... 在线阅读 >>

《诗经》里面的描写

《诗经》既是孔子删定的，那么，论诗的话，当然也要以他的为最早，且最有文学批评的价值了。可是，他这番删诗的工作，虽是替我们保存下古代诗歌的文学；而他对于论诗的雅言，却没有一句及于诗的文学的。试看，他的诗评，不是论诗的功用，就是论诗的教训，再不然，就是论诗的玄理。其论《诗》的功用的如——教训伯鱼的话，“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）鼓励弟子学《诗》的话，“小子何莫学乎《诗》！《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）叹息门人学诗不... 在线阅读 >>

新文学的将来

今日来此讲演，先应说几句抱歉的话，因为我自认不配讲此问题了！记得有一个月色很好夜里，跑到朗润园中去徘徊徘徊，觉得恍如隔世再见似的。实在的，自在清华后，日日为事务所扰，对于这种清幽的景物，相去实在太远了，那里还配谈文学的深微！有人或许开玩笑说，在学校中不是一样地可以得文学的好材料？但是，学生虽有好材料，他们却不告诉你！言归正传罢：社会上时时刻刻在作种种变迁，凡是有形式，都容易看得出来的。文学上的变迁，却不单是形式，因为它是一切变迁的根本。所以革命成功，会落在文学革命之后。新文学运动始于五四，那... 在线阅读 >>

迷 羊

有时对于一个作家，批评他的作品一种，几乎就等于批评了他的作品全部，像郁达夫先生那样用一贯的色彩渲染了他所有的著作，就是一例了。他的一贯的色彩是什么？就是，坦白地暴露作者的性欲。大杰君在《郁达夫与迷羊》（《长夜》第二期）中以作者的作风始终不变为憾。可是，假使他的作风变了，那也就不是郁达夫了。据《迷羊》的《后叙》，是写一位画家姓王的在A城的一段故事。那就是郁达夫先生六七年前在安庆某专门学校教书时候所得到的材料。与他的《茫茫夜》、《秋柳》所用的材料是同一个时代，不过《迷羊》写的稍后，他于十五年第二次去广州... 在线阅读 >>

今日中国文学的责任

这是春天在清华中国文学会的讲演。当时曾由耕羊先生记录，载于《世界日报》。惟记录稍有出入，是极平常的事。而手记尤多错误。故为自录于此，意思亦稍有修正。我来讲演的时候，第一个念头便是国家到了现在，已经没有文学的舞台了，还有什么可讲！政治的腐败，军阀的割据，经济的破产，民族的堕落，内乱的无办法，外患的不抵抗，都表示一个国家的末运，甚至不是几个人或几部分力量所能挽回的末运！文学亦何能为！就使有方法想，也一定在政治与经济的改造，外交的运用与武力的修整，也还说不到文学身上去，所以，文学之在今日，不但是不急之需，... 在线阅读 >>

乞 雨

文艺的田园久旱了！它也许受了政治的影响罢？何以也多大言而少实事！上海方面到底热闹，种种文艺的运动也有好几次了。为宣传种种主义，锣鼓打得很响，但戏是没有出台；为主张某一种文学，架也打的不少了，而主张的作品却没露面。文艺的田园久旱了，至今还只是听到干雷！北京是个打盹的老头子，半天吵也不醒。好容易睁开眼看一看，马上又合上眼。睡着了！真的，它竟连大言也懒得说，回想民七八至十五六年之间，它的文艺运动是如何的年青而有希望，真教你疑心它会老的这般快！文艺的田园久旱了，它将枯萎以老死！国家的隍隍，人... 在线阅读 >>

情感腼腆

情感它可是怕羞的吧？何以老是怯怯的不轻露面。记得有一次在一位朋友家里，他的一个小女孩，刚只八岁，学着写信给她的一个同学。我替她一面念着，一面改几个字，念到“亲爱的姐姐”，她出我不意地羞红了脸，在地上打了两个转，双手遮住了脸，头碰到母亲怀里去了。不错，情感是怕羞的。我们怕不是用老了脸皮，才信口开河？或是口头那么香甜，心头却并未起语言所表示的情感，才不知羞？我们只看年轻人初恋时之脉脉与怯怯，合一个flirt像背书般的向异性献殷勤，就知道不但是真的情感怕羞，而且怕羞的才是真的情感。但是它虽怕羞，却... 在线阅读 >>

了解与同情之于文艺

假使肚子从来没尝过饿的滋味，对几百万灾民不会有多大同情的。这自晋惠帝以来，已经如此了。所谓同病相怜者，正因为了解真才同情切，不是？但同情有时不必尽生于了解，老牛之舔犊，慈母对于爱子是。了解后也不一定就起同情，路人之于司马昭，世界之于日本是。在受者方面，要求了解时不一定要求同情；可是要求同情时，一定得先要求了解。据说有一次几位美国人到俄国，大概是旅行团之类吧，他们要见托尔斯泰。托尔斯泰要求只见面不说话。可是旅行团中的一位女士，见面就说：“我真喜欢你写的那本……呃呃……叫什么名字来？”托尔斯泰冷冷地... 在线阅读 >>

说实话

人人都称赞“说实话”，实话却并不加多；人人又都诅咒“撒谎”，谎话也并不减少。困难的不在一个人不愿意说实话，是在他撒了谎，自己并不知道。这世界是撒谎透了的，人们靠它吃饭，靠它维持朋友的关系，靠它治国，办外交。离开它行吗？人们已经把它培养成一种生活的需要，与衣食住一样的需要了！它也将如衣食住一样的因习惯而失掉人们的觉察，除了搬个新家，尝口新味，或换件新衣时，总不会再惹起注意的。这就等于撒了个新谎。但旧谎是那样的普遍而现成，越是有历史的民族，这种成套也越多，连给他父母报丧的帖子都有撒谎的成套，也就很少给新... 在线阅读 >>

说不出

常听人抱怨说不出的苦，可见是普遍现象了。但说不出也有种种不同，有的非真说不出，只是不可说或不便说；有的又真是想说说不出。不可说或不便说，那是属于社会性的，有些道德问题在内。想说说不出，便是表现上的问题，成为“艺术家的难关”了。晁盖到底只是个草泽英雄，临死望着宋江说，“贤弟莫怪我说，若那个捉得射死我的，便教他作梁山泊主”。这真有点与宋三黑过不去，他虽也使得点拳脚，但只杀得阎婆惜，如何是史文恭的对手！后来射死晁盖的史文恭，又偏偏被“凛凛一躯……通今博古”（宋江让位语）的卢俊义活捉了，宋江真有说不出的苦。... 在线阅读 >>

诗歌与图画

诗歌在广义方面看，它的起源，不但先于文字，也许还先于成熟的语言：它与初民穴居中那些雏形的图画一样早，一样的是他们在实际生活需要以上发射出来艺术的曙光。语言的成熟，是指能以完全用它表达意思与情感于他人，而又为他人所了解而言，这需要长时期的试验与发展。人类与生俱来的情感——尤其在初民时代，整个宇宙是情感的对象，不是理智的对象时，他们当然等不得语言的成熟，才应用以表情达意，而他们用以表情达意的，是不完全的语言，辅以手描脚画，象形式的动作；以及抑扬高下，感叹式的声音。这些就部分的说明了语言，舞蹈与音乐合而发... 在线阅读 >>

诗与近代生活

近代科学赶走了我们月中的嫦娥，银河对岸的牛郎与织女，也赶走了花神林妖，川后海若，雨师风伯，一切我们用幻象组成的美丽的宇宙，用情感赋予的各种神性。总而之言，自科学使宇宙中和（Neutralization of nature）后，世界已不复为人神相通的情感所支配。（因为人类造了神，故可以用人的情感驾驭神，也驾驭了世界。）而代之者是“天地不仁，以万物为刍狗”的冷酷世界。来对付这个世界的，不是颂神的歌舞与温柔敦厚的诗教，而是同样冷酷的理智！跟着宇宙的改观是社会环境的恶化，科学机械化了宇宙，又机械化了人生。农... 在线阅读 >>

我们要打开一条生路

周虽旧邦，其命维新。——毛诗破坏与创造，历史就在这悲剧与喜剧演奏中延续其生命，抚摸着伤痕，谨慎其步伐，冒着危险向前开路。二次世界大战造成普遍的悲剧，整个世界在痛定思痛中摸索着它的前途，此时也正需要一点喜剧的幽默性、讽刺力，让人类恢复他们平时的理智，然后灵机一闪，在笑的泪光中看出前途一线生路，以赴汤蹈火的精神奔趋之，乃得死里求生，逢凶化吉。今日整个世界的杌陧不安，联合国会议席上利害的冲突，三次大战暗影的偷袭，都在说明着一件事：我们需要联合起人类的智力来开创一种新文化去处理这个新世界。“过去... 在线阅读 >>

传记文学的歧途

近来谈传记文学的文章似乎不少，又似乎谈起来都很内行。但一般的说来，总认为中国的传记不成，西洋的传记，“大概总是很好的吧。”说中国的传记不成，若把《史记》作为例外，恐怕很少的人能为中国传记辩护。但认为西洋的传记总是好的，也如有些西洋人认为中国人画的山水画总是好的，一样的“并不尽然”。即使所谓西洋传记，指的是十八世纪以后的传记，甚至指的是发展到一九○○以来的传记，同样的还是“并不尽然”。仅只一个事实就可说明了一切，从一九○○到一九一五，这十五年间，单就英国说，每年出版的传记不下五百部。这些“妄灾梨枣”的大著... 在线阅读 >>

朱自清先生与现代散文

自新文学运动以来，合戏剧，小说，新诗，散文计算一下成绩，要推散文的成就最高。其次是小说，也因为与散文最近的原因。诗是迟放的花枝。戏剧呢，直至抗战以来，因为它是宣传比较有力的工具，才吸引了许多有才能的作家，不断努力的写作。到今天似又为电影所转移。但无论如何，都还比不上散文的成就。在散文上成就甚早并且提倡小品文使它成为一时风气的，朱自清先生便是最重要的一个。近代散文本早已撕破了昂然道貌的假面具，摘去了假发，卸下了皂袍；它与一切问题短兵相接，与人生日常生活相厮混，共游戏。一句话，它不再装腔作势，专为传道者... 在线阅读 >>

“五四”与新文学

五四运动除了反帝反封建两层重要意义外，它还有一个附带的意义，那便是与新文学的关系。在根本上说，二者都是解放运动；在形式上说，五四运动是思想表现于行动的解放形式；新文学运动是思想表现于语言的解放形式。新文学运动起于民六，起初还是白话诗与白话文的提倡，到了民八与五四运动合流，它的内容才切实丰富起来，它的力量才茁壮滋长起来，因为它得到了反帝反封建的明确目标与全国青年这支生力军。假使没有五四运动，新文学不会发展得那样快，甚至不容易发展。反过来说，假使五四运动不得到自己的语言，而还用古文作工具，这运动便抓不住全国... 在线阅读 >>
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