乾
九二，見龍在田，利見大人。
二于三才為地道，地上即田，故稱田也集解。九二利見九五之大人正義。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
三于三才為人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，懼也釋文。
九五，飛龍在天，利見大人。
五于三才為天道，天者清明无形，而龍在焉。飛之象集解。
上九亢龍有悔
堯之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正義。
用九，見羣龍无首，吉。
六爻皆體乾一作龍，羣龍之象也。舜既受道道一作禪，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝後漢郎顗傳注，班固傳注。
萬物資始乃統天。
資，取也。統，本也釋文。
大人造也造，徂早反。
造，為也釋文。
文言傳附。
君子體仁，足以長人。
體，生也文選二十四。
不成名釋文。
當隠之時，以從世俗。不自殊異，无所成名也集解。
確乎其不可拔。
確，堅髙之貌。拔，移也釋文。
閑邪以存其誠□通晁氏云。
君子進徳，脩業及時，故无咎同上。
聖人作。
作，起也釋文。
亢龍有悔，窮志災也同上。
利貞者，情性也漢上易，晁氏同。
乾始而以美利，利天下晁氏云。
坤
履霜堅氷至。
履，讀為禮釋文。
馴致其道。
馴，從也釋文。
六二，直方。
直也，方也，地之性。此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方禮記深衣正義。
龍戰于野。
聖人喻龍，君子喻蛇儀禮注 蛇龍君子之類。
必有餘殃。
殃，禍惡也釋文。
為其慊于陽也釋文謂鄭作謙，訛，故稱龍焉。
慊，讀如羣，公溓之溓。古書篆作立，心與水相近，讀者失之，故作慊。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍詩，采薇，正義。
屯
天造草昧，宜建侯，而不寧。
造，成也。草，草創。昧，昧爽也文選注三十六。而，讀曰能。能，猶安也釋文。
君子以經論。
謂論，撰書禮樂，施政事釋文，正義曰劉表、鄭玄 以綸為論字。
六二，乗馬般如。
馬，牝牡曰乗釋文。
匪冦昏冓。
冓，猶會也釋文。
君子機不如舍。
機，弩牙也釋文。
以從禽也從，于用反，釋文。
蒙
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。
蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。瀆，褻也。筮，問也。于體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中。徳施地道之上，萬物應之而萌牙生。教授之師，取象焉。脩道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。弟子初問，則告之以事。義不思其三隅，相況以反，解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事也公羊疏釋文。
初六，用説桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏周禮大司冦疏。
九二，苞蒙。
苞，當作彪。彪，文也釋文。
順以巽也。
巽，當作遜釋文。
上九繋蒙釋文。
需
需，讀為秀。陽氣秀而不直上者，畏上，坎也釋文。
光亨貞吉釋文云鄭揔為一句。
位音涖乎天位釋文。
君子以飲食宴樂。
宴，享宴也釋文。
九二，需于沙釋文。
沙，接水者詩鳧鷖，正義引作沙。
致戎至釋文。
訟
辯財曰訟釋文。
有孚咥。
咥，覺悔貌釋文。
九二，歸而逋其邑人三百户，无眚。
小國之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也雜記正義。不易之田，嵗種之，一易之田，休一嵗乃種，再易之田，休二嵗乃種。言至薄也。茍自藏隠不敢與五相敵，則无災眚正義。眚，過也釋文。
患至惙也惙，陟劣反。
惙，憂也釋文。
渝安貞吉。
渝，然也釋文。
上九，或錫之鞶帶。
鞶帶，佩鞶之帶周禮巾車疏。
終朝三拕之拕，徒可反，釋文。
師
軍二千五百人為師。多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者舉中之言王氏。
丈人吉。
丈之言，長能御衆，有正人之徳，以法度為人之，長吉而无咎。謂天子諸侯主軍者春官天府疏，釋文。
初六，否臧凶否，方有反。釋文。
九二，王三賜命釋文。
承天寵也。
寵，光耀也釋文。
比
初六，有孚盈缶。
爻辰在未上，值東井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也詩宛丘，正義，釋文。
九五，王用三敺釋文，失前禽。
王因天下顯，習兵于蒐狩焉。驅禽而射之，三則已，法一作發軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，順而射之，不中則一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不禁，背者不殺。加以仁恩，養威之道秋官士師 疏，左傳桓四年，正義。
小畜許六反，釋文
畜，養也釋文。
九三，輿説輻。
輻，伏莬釋文。謂輿下缚木，與軸相連，鈎心之木是也王氏。
履
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