莫不有祀，载在令甲。厥典宏大，而跻于十哲之班，则自本朝始，所谓非天子不议礼也，而私祀之于山陬僻壤之域，无乃不可乎？
予应之曰：不然。凡人情所不能已者，虽圣王不禁。召伯之甘棠，张益州之画像，文翁之于蜀，昌黎之于潮，子厚之于罗池，贤者所过，民不能忘，相率立庙以祀，亦其常也，况在先儒所常游憩讲业之地乎！且不独此也，今民间妖妄淫昏之渎，家有其祀，报赛请祷，殆无虚日。虽所号为读书君子，且犹不悟。至于浮屠、老子之神，其为奔走恐后，惶惑失措，又何怪焉。韩愈曰：“勾龙、弃以功，孔子以德。”子舆子曰：“君子所过者化。”昔张文宪公洽为紫阳高第。今其所居，距兹山不数里而遥。而至今有杜桥黄氏者，相传为勉斋遗裔，以故紫阳往来最数。迨其后范氏梈以儒术博学与虞、揭齐称，亦为兹山之产。而胜国时邑里伟人相继而起。计其师友渊源所渐，一秉朱氏之学，无有异同。而黄氏世居山麓，节义文章，概乎有闻。其被于先儒遗泽，至深且久，不可诬也。
若夫神仙之说，儒者所不道。而紫阳尝有诗云：“若到名山高著眼，洞天深处异人多”，则又似乎不尽以为无。然则丁仙之化鹤而去，白马来归，其得以雄据兹山者，其犹赖我紫阳之灵附骥而益显乎！
月亭曰：“然。”遂书之。
〔道光《宜春县志·艺文》〕
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