“勿”之一辞所以为鏖强敌之五兵，破横流之巨楫也。休文有志于此，其可不思所以实用其力哉，其又可不勇于自拔也哉！
休文名至质，今为閤皂讲师。其文雅趣操，有诸君子品题在。
绍定戊子十月甲子，建安真某记。
〔《西山文集》卷二十六〕
刘克庄
休文游四方而归，筑精舍閤山中，面峰挹涧，手植葠杞梅竹无数。其言曰：“人莫不有嗜，嗜美色？未也；有嗜疥痔者焉。嗜爽口？未也；有嗜昌蜀欠、羊枣者焉。又其大者，嗜声名，嗜富贵。嗜无穷，则必疲心役智以求之而后餍。余山人也，世之所嗜，率予之所不好。然亦有嗜焉。山椒之云，自去自来；涧中之泉，随取随有：此予之所嗜也。盖声名富贵，非有力不可致，而世之嗜之者众。是二物者，不待有力可致，而世之嗜之者少，故余得而擅之。”噫！此避世避俗者之高谈也。
或曰：“休文读书通古今，善属辞。纵使老穷不遇，犹当萧然陋巷求颜子之乐；今乃著华巾、黄练衣，修老氏之道，与穷猿野鹤为友，坏美质而离本性，曷不返初服乎？”仆曰：“不然。昔贺监知章、姜相公辅，晚节皆求为道士而不可得。夫士以不降志辱身为高，二子仕至卿相，始欲其已降之志、既辱之身，自附于幽人胜士；孰若高蹈远引于未尝降辱之先哉！仆婚宦二十年，所就何事？依违俯仰，有愧休文多矣。云见之敛态，泉见之闷声，休文见之而闭关也，况敢轻议休文乎？”
休文杨氏，名至质，丰城人。
〔《后村集》卷二十二〕
杨至质
传食侯门，归休已晚；充员主席，董率何堪。捧郡檄以知惭，造公墀而言谢。尝闻山川以人而轻重，钟鼓随时而盛衰。维张葛双坛，记震宇之福地；有陈黄二士，列政和之道官。后先领袖以俱贤，内外规模而毕备。夫何近世，顿异前修。顽嚚之恶滔天，清净之风扫地。况秋田之绝穗，致午甑之生尘。巾钵如云，政张颐而待哺；犁锄得雨，须乞籴以瞻耕。仓苗未了于半输，县税早行于预借。负逋山积，宿蠢根深，必表里练达之人，办上下煎熬之事。
如某者，禀资苦薄，识字无奇。因浪走于四方，偶从游于诸老。拄杖深桂林之洞，推篷读浯水之碑。八月观潮，屡倚楼于江下，三更谍寇，尝草檄于淮南。谒海陵神翁之居，酹采石谪仙之墓。骑驴而访赵傁，招鹤而谒西山。泝清流而登郁孤，攀赤城而眺桐柏。舟泛鉴湖之月，觞流曲水之波。卧念平生，辙几环于天下；来归故隐，屋方就于云边。编排漏架之官书，布置绕墙之仙药。自甘终老，无复他求。诚知桂馆竹宫，岧嶢京阙，亦有石坛花院，错落兖乡。由来天上无愚懵仙，焉用世间不卿湣留汉。彼以爵而吾义，人皆醉而我醒。忽纸卷之探名，上之官府；辱笔头之加点，付以家山。固贪青眼之荣，奈破白身之戒。甫涓辰而隶役，时拊己以扪衷。学问未充，曷扶持于风教；材犹不敏，定败缺于公私。非惟作杞菊之羞，又将为桃李之玷。
兹盖恭遇某，名高黄甲，班在紫宸。别驾镡津，威镇千村之狐兔；专城潇渚，化行三邑之豚鱼。人妖首破于黥胥，女魃适罹于旱岁。爱民如子，移粟于河。振贷而活青州，见富公之阴德；吐哺而延白屋，尤推姬旦之盛心。故虽山林下人，亦或俎豆间物。玄裳者鹤，误墨而蝇。某敢不并缘诗书，湔沷泉石。庶几我静而民正；万一老安而少怀。富寿多男，从华封而祝帝；中和乐职，效益部以歌襄。恐趣归列宿之行，使遽失二天之托。其于依戴，罔既铺陈。
〔《勿斋集》卷上〕
杨至质
乌绦谒郡，敢希货药之仙；白粲送仓，特损敷苗之籴。即福地洞天而区别，俾斋钟粥鼓以交鸣。一饭知恩，双坛齐寿。
尝考閤皂授田之籍，失于绍兴经界之时。南曰阳，北曰阴，沃壤咸归于富室；高不旱，下不水，丰年粗给于常堂。会祠牒之日廉，致食单之云集。朝廷初行储蓄之令，官吏争持操切之权。违列圣敕旨而弗蠲，与三邑编氓而均配。攫财犹肉，拣粒如珠。忍令田里之怨嗟，遑恤山林之饥饿。某滥居宫辖，合转食轮。因众口之嗷嗷，动我心之戚戚。既乏鬼兵之运粟，真愁县令之破家。期儿童迎细侯，除道幸先于紫马；定馆舍见长者，入城爰跨于青骡。冒陈千一之愚，乐杀什三之数。文移庾氏，宛同鲁肃之指囷；惠及山林，不费真卿之作帖。所持者狭，其说无疆。
兹盖恭遇某，秀出坤维，望高乾纬。一命落瞿塘之棹，十年参文石之靴。有宅占水精宫中，自适其适；无书至光范门下，时行则行。乃剖汉符，远临萧渚。谓吾年五十，始守兹土；然岁籴十万，几倍他州。推赤子纳沟中，莫救前人之失；祭名山在境内，务令广众之安。于招徕补发之间，示委曲代输之意。某敢谨持杓柄，仍卜灯花。饭颗瘦生，戴笠已怜于杜甫；酒材春乏，卧楼更念于洪崖。忘其在陈，辄尔望蜀。
〔《勿斋集》卷上〕
吴澄
甘叔怀心契百世之师，杨休文身际万乘之君；此閤漕之人物，閤漕之文章所以卓绝殊尤，而他山莫与齐也。山云彭氏辑山中高人诗以继甘杨之后，名曰陵云内集，其渊然之光、油然之润，足以辉映此山矣。虽然，此山之重，以葛仙师重也。仙距今駸駸一千年，隐处自修于其间者，何啻数十百人，而未闻再有一葛，何也？岂其瑞世者多而遗世者寡欤？吾将问诸山灵。
〔《吴文正集》卷二十三〕
吴澄
闲闲吴真人至大、延祐钦承诏旨，两至閤漕名山。天宠焜煌，照耀下土，山之一草一木，靡不衣被恩荣矣。祝禧余暇，泛应从容，珠璧之珍，绮縠之文，灿烂于诗章吟句间，又有以增益其辉光。张君省吾亲受笔墨之教，纸尾拳拳，欲省吾不溺于伎，而知进于道，其意盖深远矣哉！
〔《吴文正集》卷五十八〕
何中
神仙者流，诗文字画皆信意所到，由其天资高迈，自然非人所及。故新宫之铭，东老之诗，传之至今。玉蟾墨迹，留閤皂为多。回禄之余，鲜有存者。宇心陈高士独能藏玉蟾赠其师郭常清诗一卷。诗非食烟火人语，固不可得，而宇心以此为传家之宝，益不可得矣。呜呼！为人子孙而不能保其祖德者，其可愧也夫。至顺二年十有一月二十八日何中大虚题。
〔乾隆《清江县志·艺文》〕
何中
太和坱圠，均气图形。形而曰人，五官营营。与接为构，莫先视听。由外而入，或摇其正。以视名见，以听名闻。知以见闻，交错纠纷。维至人者，所知则异。知而不知，在见闻外。其高戾天，其深渊沉。洞贯三极，其知此心。为圣为神，在此而已。知不知上，妙契根柢。繄主人翁，斋居思元。予铭何算，夫岂其然。
〔《知非堂稿》〕
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
