考《经籍志》载《閤皂山记》一卷，为宋杨申撰。其书必有全帙，今所见者，仅《景德观记》一篇耳。经述寥寥，碑碣不备。探奇之暇，搜录数首，存什一于千百云。
今按：本编共收宋人记文三篇，杨、周之文，重在叙事，可知原委；白玉蟾之文工于藻绘，如睹天官。南北宋盖閤皂道教全盛之时。且“江湖宫观未有盛于此者。”
杨申
大江西南，庐陵之北，距清江县治五十里，有山曰閤皂。方广严丽，如天一閤，望之宏邃，其色为然。此名也，唐仪凤中，道士孙道冲请于朝，朝廷命以赐之。
按道书：天下福地七十二，兹山第三十三。中山之吉爽以为观，世远莫知度举之宝。考地志之可见与夫古今逸民方士遗迹尚在。吴晋之间，山有汉天师张道陵、真人丁令威、吴葛孝先炼丹坛井，法像隐然。葛憩源，葛君燕息处也。闻飞瀑之声，曰鸣水台。峻极霄汉，曰凌云峰。张君、葛君披氅之地，曰著衣台。南切萧子云得道之宫，是为玉笥。北瞰张茂先望气之谷，是为丰城。神灵所宅，信不孤立。
唐初兴造，辟土得巨钟，镂文隋开皇十四年铸，下有虚皇真人玉像三。自此皇朝赐名景德。及龙图、天章宝文御书总一百二十卷，泰山芝草二，良田二十顷。今学道之士五百人，为屋一千五百间矣，呜呼盛哉！
道士邹九龄、熊崇天录寄事迹，来请为记。余谓崇丘镇地，因方为望。昔者天子巡狩，必升高燔柴，以见上帝。推其恩德，下逮民物，岂特具礼而已。保迪太和，敷锡海内，致使精神毓钟嘉善，云气降为膏泽。由舜以讫周，文焕方册，小补云乎哉？秦汉以来，王者所历，不夸功烈，即志于神仙，非昔人馆御之意也。
吾乡一山，历代崇显，皇朝致礼，犹严且厚。百数十年，天平地成。民生此时，积世不闻兵革。隽异并出，公辅相望。人知阜康仁寿，而不知上之恩力。余虽不敏，老于儒林，蒙恩为郡，行年八十，待罪列卿，子孙各以禄仕覆露于中，是亦幸民。纵未能幅巾林麓，鼓舞圣绩，发为颂歌，以耀金石。若粗稽胜美，安辞以拙哉。时宋神宗熙宁五年也。
周必大
古者名山大川在中国者，皆雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳，犹以为远。自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎！当是时，上既不求远略，下亦安其常居。虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷衡奇绝特之观，谁实顾之？
及周穆王车辙马迹，驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，筿传于世。秦皇、汉武，忻然慕之。由是有为黄老之学者，转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至。羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。
及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地，列置郡县。王乔、蓟子训、左慈辈，又争以神怪，风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民，往往从之矣。从之者众，必有所聚。既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝炼丹于人迹不至之地。一岩洞之幽，一山谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。
彼所谓清都、帝居，十洲、三岛，既茫昧不可考；而洞天、福地，载之传记，有可言者。距临江军四十里，山曰閤皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威，皆有坛井。故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮建临江军，乃属清江。形如閤，山色如皂，以是得名。初置灵仙馆，煨烬于隋。至唐，道士程信然掘地得玉石像尺余，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存。杨荐父子，次第葺之。江南李氏，改名玄都。本朝避圣祖讳，又改景德。天禧庚申，熙宁丙辰，再焚再葺。政和八年，始赐号崇真宫。前对凌云峰，后倚东西两山，皆有坛，其东葛，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里余，声潺潺行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，诰命在焉。北有令威观基，久失。入门即御书阁十一楹，藏熙陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，皇祐《新乐图》一卷，绍兴宸翰十幅。阁后设传箓坛，盖法许受箓者，惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给元始万神铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏经殿。最后玉像阁五间，其崇五丈四尺，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人，环居其外，争占形胜，治厅馆，总为屋一千五百间，江湖宫观未有盛于此者。士大夫川浮陆走，无不迂途而至。
乾道癸巳，予亦至焉。读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、杨申，元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识，则咸通十三年所铸也。玉像有三：其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉卿、王允成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副宫刘惟允、度师陈处和，恳请益坚。予谓易观为宫，殆且百年，此而弗记，阙孰甚焉。乃为会粹众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变，而其教成。此宫因地之利，历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概，咏清虚，则有前代孙偓
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