自新潮东渐。于是种种解放运动之呼声日高。如文艺倾向、劳动问题，皆风靡波涌，惹起世人之注目。吾国处数千年积习之下，一旦撄兹世界空前之巨变，风声所播，国人之思想论议，咸受猛烈之激刺。迂拘者视为目论，持重者以为悖狂。其实则因果所关，事有固然。徒欲激遏湮阏，视等洪水猛兽者，非唯无益，徒惹争纷，夫何益耶？是何为放眼澄心，验已往，计将来，协力同心，预作先谋。使此等重大问题，不至入于叫嚣隳突之状态，而循平和静达之途轨，则不惟目前免无谓之争。而机会既到，则自可迎刃而解，不至引入纷扰迷茫之漩涡中。其为利于国家者，不宁钜耶？是以，吾于草此文之先，所愿为关心世界潮流之新旧人士，而进一解者。
夫女子为人类之一部，则勿论其为国家、社会、家庭所以构成者，女子皆为其组织中之一员。则言人类社会之事项自当包括男女两性，而并论。自不待辞费者，故所谓今日之解放运动者，非仅指男子而言。而此专称女子解放者，是自有故。盖人生自有历史以前之邃古时代，即已肇文化开始之端，递演递嬗，迄于今日，其间之创造、改革、反抗、灭亡，诸历史的事实，无非以男子为本位之文化倾向而已。虽在图腾时代，母系母权之较重，然一瞬即逝。后此几千年之历史，无非男子之活动写真耳。固无关于柔脆幽闭之女子也。而如此现象，则吾国为尤甚。是即人生幼稚之过程，发挥其本能势力以为异性之征服，致使半数之女子，感低首下心，以磨灭其人格，柔弱其体力，减消其知识。迫抑遏塞，混沌黑暗，其四围之空气压抑之结果，遂以女性为男性之属品，惟经营生殖之事业。其可悲孰甚！降至近日，自十九世纪科学之进化至锐，人类之思想，亦因之遽起变更。知所谓女子与男子既同为人类，则其利害关系，固同一体。
女子之不幸，将关连于人类之全体，非仅女子之哀苦耳也。且人生平等，何能以异性之故，而分畛域。益以女子之知识渐高，亦幡然自觉，奋起力争，以与男子为最后之决阖。是以此“女子自决”问题，乃大波轩起，为世界第一待决之问题。今欧西诸邦，以前此之酝酿，及大战之结果，凡女子悬阙之问题，皆将以次妥定。独吾国教育不昌，政治棼乱，女子有教育者，万难得一；而礼防之设，风尚之言，又根深蒂固；中于人心国俗者，不易救药。则所谓“女子解放”之四字，置诸国人之前，不能无几许之叹感焉。今略论此问题根本之观察如下。
凡人类皆具有个性，是即各人之特有质素。内而思想之变化；外而行为之发扬，莫不攸赖乎是。所谓我者，具有独立自由之意志，行为不能为非我者所束缚限制，而可无限挥发其欲望要求者也。故个性之尊重，已为世界教育学者所公认。近世女子解放之运动，盖亦基于此个性之要求发展所致，而非过分之行为也。盖人之身体、形色，纵无迥异之点，而惟个性之为物，则为各人特殊之所禀，而不能齐一者，诚以人之个性潜伏内部，基于遗传律之禀赋，受处界境遇之变化，乃能挥扬、奋发、努力于事业思想。故古今来发明创造之能力，莫不由此个人之特性而蕲于成功。然过去人类能依据个性而发展其本能，惟男子耳。若女子者，多数皆将其固有之个性夭阏断绝，其思想行为，不敢不依附男子三从三纲之肓说。行之四千年，而吾国女子之个性，乃消磨歌哭于床第围困之内，不能有特异之言动，不能为非常之技能。或有欲越此一成不变之恒蹊者，则绳之以无才是德之议，加之以牝鸡司晨之诬。以是因缘，而女子乃只能缝衽、能炊饭、能作一家庭之从品，能为生殖子孙之机体，心脏疲弱，肢体伤残，徒作男子之玩偶耳。所谓母性中心主义者，其结果乃使若干之女子，失其个性之发展，倚赖他人。至一己之人格何在？盖不可知矣。故欲女子之改造，一变其旧日束缚、压迫、苦痛、忧郁、倚赖之习惯，而能达到独立、自由、愉快、经济、平等，生活改进诸地步，则第一之要件，须先求自我之发展。欲求自我之发展，则个性之解放为刻不容缓之先举。盖欲祛除男子私利之思想，压抑之手段，以谋男女之一切平等，舍此固无他术也。易卜生（Ibsen）为善于解剖个性，富于新思想之近代戏曲家。有一剧叙一妇人曰娜拉（Nora）者，感于其夫之抑塞其个性，为家庭之玩偶，故决然引去以自谋其新生活。将行时，谓其夫曰：“我将往觅教训一己之道，若此等事，汝非能为我助者，我将孑身以履行之，故离汝而去。”（I must try to educate myself. You are not the man to help me in that work, I must accomplish it alone, and theefore I noe must leave you）嗟乎！娜拉之言，诚可代表自我发展之主义者矣！诚可代表一般不幸女子最后觉悟之誓言者矣！盖以个性之压抑，以家庭间为尤甚。然压抑愈甚，疑怨愈滋，一旦内伏之性冲动，对抗将不可阻遏。是何如先行解放诱导，以期发达奋厉之，而符平等之真义，收协同之效果哉！
文化之为物，为人间生活之理想所由成。盖人类者富有希望心之高等
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
