善行，无轍跡；
善言，无瘕讁；
善計，不用籌策；
善閉，无關鍵不可開；
善結，无繩約不可解。
是以聖人常善救人，而无棄人；常善救物，而无棄物。是謂襲明。
善人，不善人之師；不善人，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖知大迷，此謂要妙。
【音韻】此章江氏韻讀：跡、謫、策、解韻（支部，謫音滴，策，初益反，解音擊）。師、資、師、資、迷韻（脂部）。奚侗：跡、謫、策、開、解韻，師、資、師、資、迷韻。陳柱：跡、讁、策韻，開、解韻，人、人、物、物韻，師、資、師、資、迷、妙韻。高本漢：跡、讁、策，開、解，分為二韻，與陳同。鄧廷楨：讁、策、解韻，「跡」字不韻。
朱駿聲曰：「策」字，老子巧用協跡、謫、策、解。
江有誥曰：「解」，胡買、佳買、古買三切。按古有入聲，當與麥部並收。老子巧運篇「善鍵無繩約而不可解」，與跡、策協（唐韻四聲正十二蟹）。
鄧廷楨曰：解隸蟹部，為支、佳部之上聲，讁、策，則支、佳部之入聲。詩殷武：「勿予禍適，稼穡匪解。」適、解為韻，是其證也。至此章首句「跡」字，段氏音韻表亦隸此部，似亦當以為韻，然「跡」從亦聲，「亦」字古音在魚、虞部，不當隸此。段氏所以入此部者，以「跡」字籀文從束作「速」，束聲古音在此部，故云爾也。但說文既明云「從辵，亦聲」，則為魚、虞部之字無可議者，今以小篆從亦之字，而用籀文從束之聲，終覺未安，故余於「跡」字不敢以為韻，而存其說於此以質疑。然細繹之，首句實當有韻。蓋古本從束作「速」，而傳寫者易以小篆，遂並其韻而失之，不知柱下史在周時固止識古籀也。案史記大史公自序：「桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發跡。」以「跡」與「作」韻，則為魚、虞部之字明矣。意者籀文從束作「速」，故轉入平聲之支部，篆文從亦作「跡」，轉入平聲之魚部，其即籀篆升降之不同歟？晉梅陶怨詩行以「跡」與壑、客、魄為韻，蓋漢以後無以「跡」入支韻者矣。
右景龍碑八十九字，敦煌本無全章，字數不明。河上、王本九十一字，傅本九十七字，范本無「而不可開」「而不可解」八字，共八十七字。河上題「巧運第二十七」，王本題「二十七章」，范本題「善行章第二十七」。
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