丧服
斩衰服
【宋会要】
淳化五年八月三日，诏曰：「孝居百行之先，丧有三年之制。着于典礼，以厚人伦。中外文武官或父母之沦亡，蒙朝廷之收叙，未及卒哭，固已断丧，顿忘哀戚之容，不念劬劳之报。虽僶俛从事，克遵匪懈之言；而创因心，殊乖未忍之意。自今因父母亡殁叙用，未经百日不得趣赴公参。令御史台专加纠察，并有冒哀求仕、释服从吉者，并以名闻。」
至道二年十二月十二日，故右仆射宋琪男贻序等言，乞终丧制。从之。先是，琪卒，诸孤皆授官，及卒哭入谢讫，咸乞终制，特有是命(之请)。
天禧二年五月，诏广南、福建路京朝官、幕职州县官丁忧者，委转运使权差官替放(杂)[离]任。
四年十二月，御史台言：「向来京朝官并丁父母忧者，相承服五十四月，别无条例。」事下太常礼院详定以闻，礼院议曰：「按《礼 丧服小记》云：『父母之丧偕，先葬者不虞、(附)[祔]，待后事，其葬服斩衰。』注曰：『谓同月若同日死也。先葬者母也。其葬服斩衰者，丧之隆哀宜从重也。假令父死在前月而同月葬，犹服斩衰，不葬不变服也。言其葬服斩衰，则虞、祔各以其服矣。及练、祥皆然。卒事，反服重。』《杂记》云：『有父之丧，如未殁丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。』注云：『没，犹终也。除服谓祥祭之服，卒事既祭，反丧服，服后死者之服。』又晋杜预云：『若父母同日卒，其葬先母后父，皆服斩衰。其虞、祔先父后母，各服其服，卒事反服父服。若父已葬而母卒，则服母之服，虞讫反服父之服。既除练，则服母之服。丧可除，则服父之服以除之，讫而服母之服。』贺循云：『父之丧未终，又遭母丧，当父服应终之月，皆服祥祭之服，如除丧之礼。卒事，反母服之服。』臣等参考历代典故，只有重轻兼服之制，遇虞、祔、练之际，各服齐斩之服，则是随先后而除之，无通服五十四月之制。自今望依旧改正。」从之。
仁宗天圣二年十二月七日，御史中丞薛奎言：「旧制，京朝官丁忧服阕，其告敕并送本台给付，近日多不亲到台，颇涉慢易。乞自今并令躬亲到台，于三院御史厅下拜授。」从之。
大中祥符元年二月十一日，三班借职王逊言，父母继殁，请终丧庐墓，服满赴职。从之。
四年十一月，诏：「自今川(峡)[陕]、广南、福建路京朝幕职州县官丁忧父母者，并许令持服。仍未得离任，速具奏闻，候差到替人交割讫，依例持服。」
景德三年八月，三班奉职张允恭、允文以父亡，乞归冀州，同守丧制。从之。旧制，奉职以下居丧百日，即追出就列，其愿终制者亦从，特恩也。
天圣七年五月十八日，诏：「自今在京及近地州军勾当诸司使副至三班使臣遭父母丧，仰先申所司差官权勾当，依近条与假，仍续给俸。其添给、驿料、食直，即候过
卒哭，朝参赴职，依旧支给。在外者不得擅离任。若奔丧路近，可以假限内往来者，亦听。如正官在假年月已满，替人续到，仰便交割管勾，其假满人发来赴阙。所有在假月日，并许理为在任。其沿边并广南、川陕、福建州军勾当遭父母丧者，只给假三日，仍不得妨本职公事。若短使诸勾当在路遭父母丧者，并须所使事毕，别无绾系，方得申牒随处州府，依条给假讫奏，更不得勘请驿料。其在京未有差遣及已有差遣待阙遭父母丧者，各申所在去处，依条施行，仍续给请受。」
庆历七年十二月十四日，草土王恪、王整言：「准御史台告报，令受服阕敕告，遂陈状以母安康郡君吕氏五年三月二十三日、父司封郎中雍当年七月九日相继亡殁，乞通持五十四个月服制。今再准告报，不许通持服制。臣等父母继
殁，亦止统服三年，在孝子罔极之心，实所难忍。若朝廷以素有典制，恐遂更张，即乞不以为例。」诏恪等许通持服。
庆历三年七月九日，诏：「自今三司副使以上非领边寄而遭父丧，并听解官终制，仍以月俸续之。武臣非在边而愿解官者，亦听。」初，言者请臣僚遭丧并持服，下太常礼院议，而言：「《礼记》：『父母之丧无贵贱，一也。』又曰：『三年之丧，人道之至大也。』请不以文武品秩高下，并听行终丧之礼。」帝以武臣入流者杂，难尽令解官持服，裁定之。
皇佑五年六月十一日，诏：「武臣除丧者，自今如文臣例，先给告身，然后入见。」
至和元年十月十一日，诏：「川陕选人，自今听奔父母丧。」先是，判流内铨刘敞言：「都官员外郎燕度建议，川陕选人遭丧，须代者至，然后听去官，非所以全人子之孝也。」故厘正之。
嘉佑四年九月十四日，诏：「带合门祗候使臣、内殿崇(斑)[班]、太子率府率及正刺史以上遭父母丧及嫡孙承重者，并听解官行服。其元系军班出职及见管军若路分总管、钤辖、都监、极边知州军县、城寨主、都监、同巡检，并给假百日，追起之。供奉官以下仍旧制，愿行服者听。宗室解官给全俸。」先是，编三班院敕韩缜言：「今武臣遭父母丧，不得解官行服，非天下之通制。」下两制、台谏官详定，而具为令。
嘉佑七年三月九日，权御史中丞王畴言：「故内园副使李永世顷以孙旦为子，奏补郊社斋郎，今为
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
