告子章句下
任人有问屋庐子章
尹曰任人之所言者利害也孟子之所言者礼义也苟以利害言则何止乎重而已
曹交问曰人皆可以为尧舜章
或曰人皆可以为尧舜则无仆伊川曰人皆可以为尧舜圣人所愿也其不为尧舜是所可贱也故以为仆 又曰君子之教人或引之或拒之各因其所亏者成之而已孟子之不受曹交以交未尝知道固在我而不在人也故使归而求之 或曰圣人之道知之甚难曰圣人之道安可以难易言圣人未尝言易以骄人之志亦未尝言难以阻人之进仲尼但曰未之思也夫何逺之有此言极有涵蓄意思孟子言夫道若大路然岂难知哉只下这一个岂字便露筋骨圣人之言不如此如下面说人病不求耳子归而求之有余师这数句却说得好孔孟言有异处亦须自识得
杨曰夫道若大路行之则至故孟子曰尧舜之道孝弟而已矣其为孝弟乃在行止疾徐之间非有甚髙难行之事皆夫妇之愚所与知者虽舜顔不能离此而为圣贤也百姓特日用而不知耳 又曰孟子之言精粗兼备其言甚近而妙义在焉如许大尧舜之道只于行止疾徐之间教人做了
尹曰道若大路人皆由之在为与不为而已
公孙丑问曰髙子曰章
伊川曰小弁之怨与舜别舜是自怨小弁直怨我辠伊何
尹曰疏之戚之至情也于亲而不用其情乌在其孝也
宋牼将之楚章
杨曰宋牼以利说秦楚使之罢兵以息两国之争其心未为过也然孟子力抵之盖君子之事君其说不可惟利之从苟惟利之从则人名所见者利而已被有轧吾谋者其说又利于我吾说必见屈矣故不若与之谈道理道理既明人自不能胜也所谓道理之谈孟子之仁义是也王霸之分其义利之间乎一毫为利则不足为王矣
尹曰当是时以利害诱说为能者多矣天下知利而不知义故孟子拔本塞源而救之其与人言也一断之以正而已
孟子居邹章
尹曰礼者宜而已
淳于髠曰先名实者章
伊川曰五就汤五就桀此伊尹后来事葢已出了则当以汤之心为心所以五就桀不得不如此
杨曰禹稷顔囘曾子子思易地则皆然故曰同道三圣人其行不同不可以易地故曰不同道虽不同其趋则同归于仁而已与商之三仁或去或不去同谓之仁其揆一也 问伊尹五就汤五就桀何也曰其就汤也以三聘之勤也其就桀也汤进之也然则何为事桀曰既就汤则当以汤之心为心汤岂有伐桀之意哉其不得已而伐之也人归之天命之耳方其进伊尹以事桀也葢欲其悔过迁善而已苟悔过迁善则吾北面而臣之固所愿也若汤初就伊尹即有伐桀之意而伊尹遂相之是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉
尹曰淳于髠未尝知仁而未尝识贤者宜乎其言若是
孟子曰五霸者章
尹曰孟子力陈五霸诸侯之罪与夫逢君之恶者当时莫知其罪也世衰道微非孟子其谁制之
鲁欲使愼子为将军章
杨曰此正孟子所谓是心足以王矣若曰以小易大则非其情以谓见牛未见羊而以羊易之乃所以为仁引之使知王政之可为也又如论王之好乐使之与百姓同乐论王之好勇好货好色而陈同之先王之事【疑】皆此类也
尹曰当时之君臣莫或知此天下所以纷纷而战争之不息也
孟子曰今之事君者章
伊川曰不可一朝居者孟子之时大伦乱若君听于臣父听于子动则弑君弑父须着变是不可一朝居也
尹曰不改其道而变其俗则终不可治
白圭曰吾欲二十而取一章
白圭曰丹之治水也章
尹曰事不师古何以永世以治水治税之言观之白圭可谓妄人矣
孟子曰君子不亮章
伊川曰谅固执也与亮同古字通用孟子曰君子不亮恶乎执
尹曰君子所执者信也舍信则何所依据也
鲁欲使乐正子为政章
尹曰好善优于天下眞知言哉
陈子曰古之君子何如则仕章
尹曰士之仕也必归于正道听言为上礼貌次之至于免死则下矣
孟子曰舜发于畎亩之中章
明道曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市若要熟也须从这里过
尹曰困穷拂鬰能坚人之志而熟人之仁以安乐而失之者多矣
孟子曰敎亦多术矣章
明道曰孟子曰教人亦多术矣予不屑之教诲也者是亦敎诲之而已矣孔子不见孺悲所以深教诲之也
尹曰教者或抑或扬或与或不与各因其才而笃之故也
孟子精义巻十二
钦定四库全书
孟子精义巻十三
宋 朱子 撰
尽心章句上
孟子曰尽其心者章
伊川曰心具天德心有不尽处便是天德处未能尽何缘知性知天尽己心则能尽人尽物与天地参赞化育赞【一本无赞字】则直养之而已 或问人之形体有限量心有限量否曰论心之形则安得无限量又问心之妙用有限量否曰自是人有限量以有限之形有限之气苟不通【一作用】之以道安得无限量孟子曰尽其心知其性心即性也在天为命在人为性论其所主为心其实只是一个道苟能通之于道又岂有限量天下更无性外之物若云有限量除是性外有物始得 又问尽心莫是我有恻隐羞恶如此之心能尽得便能知性否曰何必如此数只是尽心便了才数着便不尽【如数一百少却一便为不尽也】大抵禀于天曰性而所主在心才尽心即是知
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