谢曰鳯鸟至河图出是亦适然虽明王之时未必有也其意止言明王不兴而已
杨曰斯文不兴则孔子其已矣
尹曰天下有道圣人在上则鳯鸟至河图出孔子伤天下无道其不见伏羲尧舜之治也故曰吾已矣夫
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋
范曰哀有防者所以教民恤穷也敬有爵者所以教民严上也矜不成人者所以教民慎独也凡天下之穷民众人所轻圣人所重是故帝尧不虐无告不废困穷文王发政施仁必先鳏寡孤独夫子见之必为之变与帝尧文王易地则皆然也
谢曰元泽曰孔子于此有爱敬之道焉冕衣裳贵者之服
杨曰于斯三者见之虽少必作过之必趋所以广爱敬也瞽者人所易以其不见也圣人不以其不见而加敬焉葢其爱敬出于诚心而暴慢之气不设于身体凡此皆自尽而已非为人故也
侯曰圣人之道明理是也齐衰者冕衣裳者与瞽者敬之理也顺理而已
尹曰哀有防尊有爵不欺其不见皆圣人之诚心内外一者也
顔渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能旣竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已
明道曰仰之弥高钻之弥坚则是深知道之无穷也瞻之在前忽焉在后他人去孔子甚逺顔子瞻之只在前后但不在中间耳若孔子乃在其中焉此未达一间也
伊川曰瞻之在前不及也忽焉在后过也如有所立卓尔圣人之中也 又曰在前是不及在后是过之此过不及甚微惟顔子自知他人不与卓尔是圣人立处顔子见之但未至耳 又曰顔子叹孔子曰仰之弥高至末由也已此顔子所以善学孔子而深知孔子者也 或问博我以文约我以礼如何曰此是顔子称圣人最切当处圣人教人只是如此旣博之以文而又约之以礼所谓博学而详説之将以反説约也博与约正相对圣人教人只此两字博是博学多识多闻多见之谓约只是使之知要也博学于文约之以礼虽未能知道庶几可以不畔于道此言善人君子多识前言往行而能不犯非礼者尔非顔子所以学于孔子之谓也 又曰仰之弥高见其高而未能至也钻之弥坚测其坚而未能达也此顔子知圣人之学而尽形容者也 又曰得此义理有何事不尽更有甚事出得视世之功名事业真譬如闲【疑】视世之仁义者真煦煦孑孑如匹夫匹妇之为谅也日视天来大事处以此理又曽何足论若知得这个义理便有进处若不知得则何縁仰高钻坚在前在后竭吾才则又见其卓尔乎
横渠曰大中至正之极文必能致其用约必能感而通未至于此其视圣人恍惚前后不可为之象此顔子之叹乎 又曰高明不可穷博厚不可极则中道不可识葢顔子之叹也 又曰极其大然后中可求止其中而后大可有 又曰顔氏求龙德正中未见其止故择中庸得一善拳拳服膺叹夫子之忽焉在后也
范曰仰之弥高不可度也钻之弥坚不可至也瞻之在前忽焉在后不可测也是四者言夫子之道循循然善诱人者顔子以已之学所至而言也见其善诱故进而不已学而能至也博我以文约我以礼亦顔子所学也文欲其多故博之礼欲其简故约之欲罢不能者见其可企而及之故也旣竭吾才者终不能至也如有所立卓尔此顔子所不及也扬雄所谓未达一间者也宰我以为夫子贤于尧舜子贡以为自生民以来未有盛于夫子非不尊圣人也然而以己之所学而知夫子之高深则未有如顔子此所以几于圣人者欤
吕曰高坚前后恍惚不可为象不可趋向也夫子循循善诱博文约礼使有入德之途竭才而进自以为至矣则又卓焉者如不可企而及之此皆循循善诱者也
谢曰学然后知不足仰高钻坚瞻在前忽在后此理惟顔子知之知不足而能自反故曰虽欲从之末由也已则回之学岂徇外者乎将以求于所性之中而已 又曰顔子学得亲切如孟子仰之弥高钻之弥坚无限量也以见圣人之道大瞻之在前即不及忽焉在后又蹉却以见圣人之道中观此一即知顔子看得极亲切博我以文使之识广约我以礼归宿处也横渠教人以礼为先大要欲得正容谨节其意谓世人汗漫无守便当以礼为地教他就上面做工夫然其门人下稍颇溺于形名度数之间行得来困无所见处如吃木札相似更没滋味遂生厌倦故其学无传之者明道先生则不然先使学者有知识却从敬入
杨曰孔子圣而不可知非钻仰所及故瞻之在前忽然在后见其如有所立卓尔而已谓之如则非见之尽也葢自可欲之善充而至大力行之积也大而化之则非力行可至故虽欲从之末由也已至是非穷神知化其孰能见之故惟顔渊为足以及此余人不与也
侯曰博我以文是致知格物约我以礼是克己复礼顔子自得如此孔子许之亦然亦是感而遂通天下之故约我以礼此是顔子拳拳服膺而勿失之事孔子则不勉而中不须言约
尹曰仰之弥高不可及也钻之弥坚不可入也瞻之在前忽焉在后未得乎中而已然非顔子则不能知之以其虽有得而未得其止也故欲罢不能见其卓尔欲从而末由也已其未达一间与
子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎
范曰曾子将死起而易箦曰吾得正而毙焉斯已矣子路欲尊夫子而不知无臣不可为有臣此由其心术之失也夫心一不正则将无所不至是以防于行诈罪至欺天君子之于言动虽微不可不慎夫子深惩子路所以儆学者正其心也
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