各欲正己也焉用战为为人君者当法武王而已
孟子曰梓匠轮舆章
伊川曰只是论得规矩凖防巧则在人
尹曰规矩法度可以告者也巧则在其人虽大匠亦末如之何也已
孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉及其为天子也被袗衣鼓琴二女果若固有之
尹曰非圣人至命则不能臻此
孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳
尹曰出乎尔者反乎尔者也故曰一间观其存心则然
孟子曰古之为关也章
尹曰古今之为关亦犹王者之征伐与当时之征伐也
孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子
伊川曰易家人上九之象曰威如之吉反身之谓也言治家之道以正身为本也爻辞谓治家当有威严而夫子又复戒云当先严其身使威严不先行于己则人怨而不服故云威如而吉者能自反于其身也孟子所谓身不行道不行于妻子也
尹曰妻子至亲且近而不能行况可行于他人乎故曰其身不正虽令不从
孟子曰周于利者章
尹曰中庸言凡事豫则立此之谓也
孟子曰好名之人能让千乘之国苟非其人箪食豆羮见于色
尹曰好名之人非有德者也
孟子曰不信仁贤则国空虚无礼义则上下乱无政事则财用不足
尹曰三者以仁贤为本无仁贤则礼义政事处之皆不以道
孟子曰不仁而得国者章
尹曰当时之君见不仁而得国者不知天下之不可以力取也
孟子曰民为贵章
或问旱干水溢则变置社稷社稷土地之神如何变置曰勾龙配食于社弃配食于稷诸侯之国亦各以其有功水土者配旱干水溢则变置所配之人曰所配者果能致力于水旱乎曰古人作事唯实而已始以其有功水土故祀之今以其水旱故易之
尹曰君以民为本当时诸侯不知国君社稷或有时变置也
孟子曰圣人百世之师也章
伊川曰人皆称栁下惠为圣人只是因循前人之语非自见假如人言孔子为圣人也须直待己实见圣处方可信 又曰夷惠圣人传者之误
尹曰百世之下闻其风者莫不兴起圣人之功大矣
孟子曰仁也者人也章
明道曰孟子曰仁也者人也合而言之道也中庸所谓率性之谓道是也仁者人此者也敬以直内义以方外仁也若以敬直内则便不直矣行仁义岂有直乎必有事焉而勿正则直也夫能敬以直内义以方外则与物同矣故曰敬义立而德不孤是以仁者无对放之东海而凖放之西海而凖放之南海而凖放之北海而凖医家言四体不仁最能体仁之名也伊川曰仁理也人物也以仁合在人身言之乃是人之道也 又曰合而言之道也仁固是道道却是摠名 又曰仁之道要之只消道一公字公是仁之理不可将公便唤做仁将公而以人体之故为仁只为公则物我兼照故仁所以能恕所以能爱恕则仁之施爱则仁之用也
游曰仁者以道之在人者名之也立人之道则仁之名所以立合而言之则仁与人泯矣此其所以为道也
谢曰这个人与这个仁相合为一便是道道立则仁与人之名亡矣
杨曰由仁义行非行仁义所谓合也
尹曰为人而不进仁何足以言人人与仁合则道也臣闻之师曰世之不知仁乆矣医家所谓四支不仁者可以知仁矣
孟子曰孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也去齐接淅而行去他国之道也
尹曰圣人去父母之邦与他国如此则于礼义轻重可知
孟子曰君子之戹于陈蔡之间章
尹曰君子无上下之交则国与时可知矣
貉稽曰稽大不理于口章
尹曰文王孔子大圣人也不能免羣小之愠而况其下者乎顾自处者如何尽其在我者而已
孟子曰贤者以其昭昭章
尹曰大学之道在自昭明德而施于天下国家其有不顺者寡矣欲以昏昏而使人昭昭未之有也
孟子谓髙子曰山径之蹊间介然用之而成路为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣
尹曰仁义人心之所固有安可舍其良心哉或作或辍而欲成德是茅塞之类也
髙子曰禹之声尚文王之声孟子曰何以言之曰以追蠡曰是奚足哉城门之轨两马之力与
尹曰城门之轨岂两马之力哉歳乆而用多也髙子以追蠡言之失之矣
齐饥陈臻曰章
尹曰孟子尝劝齐王发棠邑之仓以赈贫穷其后齐饥陈臻谓孟子将复为之也不知圣贤之事在为所当为而已矣
孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也章
伊川曰口目耳鼻四肢之欲性也然有分焉不可谓我须要得是有命也仁义礼智天道在人赋于命有厚薄是命也然有性焉可以学故君子不谓命 又曰仁之于父子智之于贤者谓之命者以其禀受有厚薄清浊故也然其性善可学而尽故谓之性焉禀气有清浊故其材质有厚薄
横渠曰孟子以智之于贤者为命如晏婴智矣而独不知于仲尼非天命耶 又曰智之于贤者知人之谓智贤者当能知人有于此而不受知于贤者智不施于贤者也晏婴之贤亦不知仲尼于仲尼犹吹毛直欲陷害孔子如归女乐之事 又曰智之于贤者彼此均贤也我不知彼是我所患彼不知我是命也钧圣人也舜禹受命受禄舜禹亦无患焉 又曰养则付命于天道则责成于己
吕曰虽命不易惟至诚不息亦足以移之此大德
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