三年之丧犹有疑问何也曰此其所以为宰我也凡学于孔子者皆欲穷防到无疑处方已三年之丧在他人于此不敢发之宰我疑以期断故必求质于圣人虽被深责所不辞也 又曰宰我问三年之丧非不知其为薄也只为有疑故不敢隠于孔子只此无隠便是圣人作处
侯曰宰我欲短丧葢诚心以为可也夫子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之非伪也君子之居丧食防不甘不安于味也闻乐不乐不安于乐也居处不安不安于逸也宰我曰安则为之可也及其出也子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于父母乎于所厚者薄无所不薄矣故曰不仁
尹曰短丧之説虽下愚且耻言之宰我亲学于圣人之门而以是为问者有所疑于心而不敢强焉食稻衣锦期而安之其不仁可知矣 又曰君子不为者以其不安也今女安则为之其责之亦深矣然则三年之丧天下之通丧宰我谓期可已矣而曰女安则为之何哉葢圣人不与人为伪也昔乐正子春学于曽子其母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不得吾情恶乎用吾情示以不伪也宰我出则曰子之不仁也子生三年然后免于父母之怀则其短丧之恶着矣
子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已
横渠曰学者舍礼义则饱食终日无所作为与下民一致所事不逾衣食之间燕游之好尔
范曰孟子曰饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽故圣人忧之博奕艺之至贱者也为之犹贤乎无所用心则夫为仁义有愈于博奕者其贤可知也
谢曰博奕之害则止于博奕而已葢放僻邪侈皆生于无所用心心有所用则止止则不可谓之【阙】杨曰博奕非君子之所宜为然饱食逸居无所用心则放僻邪侈将无不为已故以是而系其心岂不犹贤于己乎
尹曰学者无所用心则非僻之心入之矣故博奕艺之贱者犹愈于无所用心苟用心于仁义者则为贤可知矣
子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
伊川曰勇一也而用不同有勇于气者有勇于义者君子勇于义小人勇于气故孔子告子路义以为上也
范曰子路之言疾也夫子之言药也圣人之教人常如此惟子路之勇子贡之辨较而易见者也
吕曰君子虽志于善苟勇而无义必有为乱之迹如鬻拳兵谏之类
谢曰非以勇为不足尚欲子路所以勇也义以为上则其为勇大矣所谓自反而缩若専于勇而已则乱人也
杨曰孟施舍之守约不如曽子之守义则所谓大勇尚义而已诸侯曰君卿大夫曰子君子者有徳位之通称也君子而有无义者以位言之也无义必至于后其君则终于为乱而已矣
尹曰义以为上则为勇也大矣子路好勇者也故孔子以义告之
子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
范曰君子乐道人之善故恶称人之恶信而后諌故恶居下流而讪上勇而无礼则乱果敢而窒则害此孔子所恶也恶徼以为知以下子贡之所恶也圣人之所以恶者大贤人之所以恶者小抑其次也谢曰乐道人之善故恶称人之恶者居是郊不非其大夫故恶居下流而讪上者勇而无礼则必为乱果敢而窒则不可与羣徼似知不孙似勇讦者几于直皆足以欺世乱俗故皆恶之
杨曰仁者无不爱则君子疑若无恶矣子贡之有是心也故问焉以质其是非
侯曰七者非特圣贤之所恶也天下之通恶也孔子特因子贡之问而发之耳子贡则又因夫子之问而言此所谓惟仁者能好人能恶人者也
尹曰孔子之所恶以戒学者也子贡之所恶已所必不为也徼抄也抄人之意以为己有也
子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨范曰女子小人之情惟圣人知之自古及今不能易也故君子以为戒而不近焉
谢曰此君子所以不恶而严也
杨曰易之家人曰女正位乎内男正位乎外故男女有别而不相渎遯之象曰君子以逺小人不恶而严夫如是则不孙之与怨逺矣
侯曰女子小人不安分故近之则不孙逺之则怨尹曰是以君子逺之不恶而严
子曰年四十而见恶焉其终也己
范曰四十者君子成徳之时也故无闻不足畏见恶则终身无善矣是以君子学如不及犹恐失之进徳修业欲及时也
谢曰与无闻之意同
杨曰四十而无闻已不足畏又况见恶乎其终也己可知矣
侯曰四十而见恶则恶心不悛者也终亦必亡而已矣
尹曰四十者不惑之时也无闻于世固不足畏其见恶于人则终身无善矣
论语精义卷九上
<经部,四书类,论孟精义__论语精义>
钦定四库全书
论语精义卷九下
宋 朱子 撰
微子第十八
微子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉
范曰三人者皆足以有天下故均之曰仁孟子曰圣人之行不同也或逺或近或去或不去归洁其身而已矣三人皆圣人之行也求仁而得仁宜其一矣吕曰去之为之奴谏而死者皆欲纳君于善故同谓之仁
谢曰三人之行皆出于至诚恻怛斯知仁矣
游曰董子曰仁人者正其义不谋其利明其道不计其功善乎其言始可与言仁也已矣葢仁人之用心惟仁所在而已仁之所在则从之不论所以也仁在于去则去之而不愧微子是也仁在于不去则为之奴而不辱
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