，各有斟酌，顺时而动可也，岂可一于出；自亥至午，六阴之月，此商山四皓，竹溪六逸之徒，隐居以求其志，又有姤遯否观剥坤之殊，自分剂量，相时以处可也，岂可一于入。”其辞殊有合于天人易数之旨，盖能道问学而终身无忘者。宜乎曹泾称许此书“如灵犀照水，百怪洞见无遁形；如导江自岷，一泻千里注之海；如一聚狐之裘，其完无隙，而人不知其得之之艰。”知言哉！穷理尽性，详说反约，细心披阅，始可究其佳处。谧斋鲍宁复为订讹补缺，详著辨正，列凡例、各图、名义问答于简端，是又鲁斋之功臣矣。
《家山图书》晦庵私淑子弟之文，盖逸书也。李晦显翁得之于刘世常平父，刘得之于鲁斋许文正公。其书以《易》、《中庸》、古大学、古小学参列成图，而于修身之指归纲领，条分极详。此本惜不多觏，道学家宜刊布之以广其传。
即刘原甫弟子记也，于时人或书名或称字。盖以微旨别其人之贤否耳。
开元七年，刘子玄上议，今之所注《老子》是河上公，其序云“汉文帝时人，结茅庵于河曲，因以为号。以所注《老子》授文帝。因冲空上天不经之鄙言，流俗之虚语。《汉书·艺文志》注《老子》者有三家，河上所释无闻焉。请黜河上公，升王弼所注。司马微云“汉史实无其人。然所注以养神为宗，以无为为体，请河王二注俱行。”当时卓识之士，辨析之如此，惜乎辅嗣注不传，而独传此。书之日就散亡，惜哉。
谷神子序云：“《道德指归论》陈隋之际已逸其半”。今所存者止《论德篇》。近代嘉兴刻本，列卷一至六，与《序》文大相径庭，其中缺落者尤多。牧翁从钱功甫得其乃翁叔宝抄本，自七卷讫十三卷。前有《总序》，后有“人之饥也至，信言不美”四章，与《总序》相合。焦弱侯辑《老氏翼》，亦未见此本，真秘书也。辛丑除夕，公于乱帙中检得，题其后而归之予。来札云：“此夕将此残书商榷，良可一胡卢。”嗟嗟！公之倾倒于苏至矣，惭予湮厄无闻，为里中儿所贱简，未能副公仲宣之托。抚今念昔，回首泫然。抱此残编，徒深侯芭之痛而已。壬申秋日，翻阅《晁氏读书志》，有谷神子注《老子指归》十三卷。按《旧序》云“陈隋之际已逸其半”。则谷神子为唐人无疑。且所注止《论德篇》，而公武以宋人反得见全书何也。
序称赵孟撅爱其言不类诸家，手书以传。予观所注，皆修炼之言，存于道家可耳。
《晋书·郭象传》“象窃向秀《解庄子》为已注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余点定文句而已”。予览陆氏《释文》，引向注者非一处。疑秀尚有别本行世，时代辽远，传闻异词，《晋书》云云，恐未必信然也。
南京解元唐寅藏书，北宋椠本之佳极者。《通考》云“三十三卷”。予按端临《经籍志》，每因篇帙浩繁，无暇取原书复校，卷教大都牴牾。学者当原之，莫谓其不足援据也。
辛研亦号计然，文子其字，葵丘濮上人，老子弟子，范蠡尝师事之，著书十二篇。天宝中称《通玄真经》默希子注，而为之序。默希子唐徐灵府自号也。《子汇》云：“吴中旧刻仅十余叶，近得默希子本，始睹其全。”不知何故，不照原书翻刻，又尽削灵府之注，殊所不解。此是太原祝氏依宋板摹写者，亦希有之本也。
关喜著书九篇，始宇终药，以九字为一书之纲领，凡一百七十章。其曰“阐玄”者，杜道坚述其微意也。道坚，元成宗时人，“注”成于大德年间。卷首有《篇目衍义》一通，述九字相互承次之意，仿邠卿《孟子篇·序例》为之，览者勿忽焉。
张志和唐肃宗时人也。自称烟波钓徒，亦号玄真子。著书名为《外篇》，应有《内篇》，失传于世。此与《邓析子》，俱是元人手抄本，不知与新本有异同否？
潜溪《诸子辨》云：“《墨子》三卷，战国时宋大夫墨翟撰。上卷七篇，号曰经，中卷下卷六篇，号曰论，共十三篇。考之《汉志》七十一篇。《馆阁书目》则六十一篇。已亡《节用》、《节葬》、《明鬼》、《非乐》、《非儒》等九篇。今书则又亡多矣。”潜溪之言如此。
予藏弘治己未旧抄本，卷篇之数，恰与其言合。又藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷，七十一篇。内亡《节用》等九篇。盖所谓《馆阁书目》本或即此欤。潜溪博览典籍，其辨订不肯聊且命笔，而止题为三卷，岂犹未见完本欤，抑此书两行于世，而未及是正欤？姑识此以询藏书家。
鬼谷子无乡里俗姓名字，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，故以为号。其《转丸》、《陆箧》二篇，今亡。贞白曰：“或云即《本经》、《中经》是也。
《淮南子》善本极少，此从宋刻影摹者。流俗刊作二十卷，踳驳尤甚，读者宜辨之。
吴澂《东西周辨》曰：“周三十六王，前十有二王都镐京；中十有三王都王城。王城对镐京，则镐京在西，而王城在东，其东西相望也远。季十王都城周，赧王都王城，王城对成周，则成周在东，而王城在西，其东西相距也近。一王城也，昔以东周称，今以西周称。夫周末东西之分，因武、惠二公各居一一都而名，王则或东或西，东西之名，系乎公，不系乎王也。邵子《经世书》记赧王为西周君，与东周惠公并，而西周公无闻焉，则直以西为王，东为公矣。知东之有公，而不知西之亦有公也；知王之在西，而不知赧以前之王固在东也。《战国策》编题首东周，次西周，岂无意哉？近有缙云鲍彪注谓：“西周正统，而不应后于东周，升之为首卷。于西著王世次；于东著公世次”。盖因邵子而误者。嗟乎！文正一代大儒，其辨援据详洽，问学渊源，惜高诱注亡来已久，举世梦梦，无从是正鲍氏之讹。予初购此书于绛云楼，乃剡川姚宏校定宋椠本，得之如获拱璧，即以传示同人，共相缮写，然非草庐之辨，互为证明，学人是今非古，焉知鲍注淆乱如此。予故备著文正之言，以俟好古敏以求之者。
鲍彪注此书，四易稿乃成，其用心可谓专勤矣。而开卷之端，不免谬误，反讥高氏注为疏略，何也？
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