宋刻《世说》三卷，刘辰翁批点刊行，元板分为八卷。间尝论之，晋人崇尚清谈，临川王变史家为说家，撮略一代人物于清言之中，使千载而下如闻声欲，如睹须眉。孔平仲依仿而为《续世说》，此真东家之暝矣。又尝论之，说诗至严沧浪而诗亡，论文至刘须溪而文丧。此书经须溪淆乱卷帙，妄为批点，殆将丧斯文之一端也欤！
卷分宫商角徵羽。宫为君，朝廷及宫闱事入之；商为臣，王公至有秩以上入之；角为民，不仕者入之；徵为事，不为其人其物而概说之入之。羽为物，琐杂不专其人其事者入之。璘为水部员外郎，记载玄宗至宣宗时事甚核。
上交退寓钟陵，寻近史及小说杂记之类，凡五百事，厘为五卷，目曰《近事会元》。《唐史》所失记者，此多载焉。
至正二十五年，华亭孙道明借果育斋本手录。二十六年又得清常静斋藏本仇校，正讹易舛，不下三四百字，复补足丧葬鬼神妖四类，及天类一则、鱼类三则，始为全书矣。
江夏黄休复集，多记西蜀事。元祐癸祐西平清真子石京为后序，募工镂版，以广其传。此则太庙前尹家书籍铺刊行本也。
伯温为童子时，侍康节先生，得尽阅天下士。垂老著其所闻见于篇，其子博为次第之，以传于世。
余既缮写伯温《闻见录》，又购得《邵博后录》旧抄本，曾经前辈勘对疑误，惜乎前书无善本一校为憾耳。
《默记》为王侄性之撰。其所载事多耳目未及，如元宗脑骨为王髑髅，及肃宗之震死如武乙，仅见此书。此从旧本录出，较世行类书中刻者多大半，非仇勘莫知也。
释慧洪，觉范集此书。大都一时人之诗话为多。《雷轰荐福碑》事，见第六卷中。洪本筠州高安人，韩子苍作《寂音尊者塔铭》即其人也。
《扪虱新话》吾家所藏有二：一是宋抄本，不分卷帙，末有罗源陈善子兼跋云：“丙寅岁，余由海道将抵行在所，遇飓风，舡坏，尽失平日所业文字。既而于知交处，得所著《扪虱新话》，因加刊削，得一百则。时绍兴己巳正月二十一日也。此本墨敝纸渝，占香馣香爰。或者疑为子兼稿草，一是影摹宋刻本，标题云《朝溪先生扪虱新话》厘为十五卷，不列子兼氏名，并脱跋语。二者未知孰为定本，姑两存之，以备参考可耳。
沙门文莹玉壶隐居之笔，成于元丰戊子，稗官家罕见刻此书。是本行间脱误字，牧翁一一补录完，盖居荣木楼时手校本也。
成化间尹直等奉敕编纂《宋元通纂》，辨宋太祖太宗传禅之误。盖自李焘删润《湘山野录》启之，并载《野录》谓“太祖太宗对饮烛影下，时见太宗有不可胜之状”。而焘改“不可胜”为“逊避”，“太祖戳雪顾太宗曰：‘好做，好做’。”而焘改“戳雪”为“戳地”，“好做”为“好为之”，又加“大声”二字。遂不免有画蛇添足之病。今检此书在《续录》上卷，字句恰相符合，知骞斋所见者亦宋刻也。
王灼晦叔，客寄成都碧鸡坊之妙胜院，追记词曲所由起，作为此志。予暇日辑《词目》一卷，自十六字至二百四十字止，调凡八百余。沿波讨源，自谓差胜于《花草粹编》等书。惜乎词学失传，末由考调之何自而名，视此书有余愧耳。
潜溪《孔子生卒岁月辨》：“《公羊》：‘鲁襄公二十一年冬十有一月，庚子，孔子生’。《穀梁》年与日同。而谓冬十月孔子生，与《公羊》实差一月。司马迁《世家》云：“孔子生于襄公二十二年’。与《公》、《穀》实差一岁；日与《公羊》同，而月复与《穀梁》异。杜预主司马以注《左传》。司马贞主《公》、《穀》以注《史记》。冯去疾造为调人之言，以历法积之，谓之三者皆非误。潜溪曰：‘《公毂》为传经之家，当有讲师以次相授，且去孔子时甚近，其言必有依据。司马迁虽良史，后于《公》、《穀》。孔子所生之年，当从公羊、穀梁氏。其卒之时，左氏云鲁哀公十六年夏四月己丑孔子卒。司马迁遵之，诸儒又从而遵之，孔子所卒之年，当从左氏。然十六年乃壬戌岁，是岁四月戊申朔，有乙丑而无己丑。己与乙文相近故误书也’”。
潜溪一代醇儒，学识度越前人，故其辨精凿如此。今观子苍所记《孔子生年》云：“《五行书》谓孔子生庚戌年十月二十三庚子日甲申时。考庚戌乃鲁襄二十二年，周灵王二十一年，与《公》、《穀》年月俱差。信《五行书》，固不若信《公》、《穀》”。又云：“杜预《长历》：‘鲁襄二十一年庚戌岁十一月无庚子；《左传》书孔子壬戌夏四月己丑卒，四月无己丑有乙丑’。然《孔子氏谱》、《祖庭广记》俱云，‘鲁襄二十二年十月二十七日庚子，孔子生’。与《公羊》、《穀梁》、《五行书》俱差。不知又何所本”？
子苍之讨论，亦以《公》、《穀》、《左氏》为归，其旨适与潜溪合。余故撮略其言，俾通人参互观之，知儒生立千载下，据先正遗文，订诸家之牴牾，展卷晓然，得考见圣人之生卒岁月，一何其幸欤。方山吴岫题此书云：“考据精，论断审。”即此一则观之，可概其余矣。
端临《经籍志》云：“《漫录》十三卷，太常寺主簿临川吴曾虎臣撰”。其卷数与此剌谬，何耶？
蔡绦《铁围山丛谈》，类书中刊行者止十之二。此则嘉靖庚戌雁里草堂旧写本也。
少张拘留北庭甚久，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
