秦焚灭经籍尽废先王之法而圣学遂湮汉兴知崇尚孔子诸儒往往有出而卓然醇正者惟仲舒如论道之大原出於天强勉问学则知益明强勉行道则德日起与夫正谊明道之言皆有功於学者论正心以正朝廷百官万民四方及有国者不可不知春秋皆有功於世道君子谓使仲舒得游圣门无惭游夏仲舒孔子之徒也自汉以来孔子之道晦而复章自仲舒始仲舒广川人孝景时为博士武帝即位举贤良对策天子悦之以为江都王相後相胶西王史称其进退容止非礼不行两相骄王数上谏诤而正身以率下此岂徒见诸空言也哉洪武中升仲舒从祀孔子庙庭表先儒以仪来学也则其生之所居遗迹之所在士诚尚贤者其能自己乎诗曰高山仰止景行行止知尚董子其必心其心而道其道哉广川今德州余尝过之访仲舒故迹无复存者顾时吏兹土者无可与语而德州之人亦不复知有仲舒独江都尚致敬有所者由士英也士英宋文定公六世孙清厚恭谨明达大体为运使十余年设施有方江郡吏民及过使客交誉之如出一口相斯举者运使白琛同知张翔卢亮後之继士英诸君之位者尚思继其绩哉
日省斋记
日省之言始曾子盖君子以自进其德也人之品不齐非生知之资者必由乎学学必切於已而後其德进孔门明睿莫如顔子诚笃莫如曾子皆实用其力故四勿之功不已有以造亚圣之域三省之诚无斁有以传圣人之道圣人譬诸天地之大造化之妙不可窥测故学之必自顔曾始顔子天资絶出曾子惇厚质实盖学曾又易於效法云自教道衰士习骛外忽内穷居布素之士无富贵之念不肯自弃於古人而力行以图跂及者一世无几人若都高位享重禄贵富光显而能从事为已之学以古人为师者加尠矣今贵富而能然者盖见於驸马都尉赵公公为国周亲而所存心守身颛颛焉如逢掖士朝请外斋居读书玩古不肯辄一涉迹声利之区而恬淡谦约之道率履恒恐不及题其斋曰日省以自励省者求己之道所未至者而必至之日省斯无间断作辍之患公之爱其身厚矣哉水之行不已也必逹于海如公笃是道不已而不徒名焉由是续武古君子其孰之能御哉或曰公所务者保宠荣全始终若子所言拘拘儒生之事矣曰公所务非儒道乎儒道大而君臣父子之伦小而作止语默之义皆是已非外民生日用以为道也使公外儒道其能保宠荣全始终乎公闻之曰乃所愿学儒道也请书以掲诸斋中用警朝夕公字孟阳广陵人其祖考在国初皆以武弁积功云
克一斋记
太医院判蒋君名其藏修之居曰克一属士奇为之记士奇曰古之人为主一之说者衆矣管仲荀卿庄周韩非之徒皆有是说也子之取义也何适蒋君曰非也之数子者或商国政焉或议物理焉余敢有取於是哉惟先君子所以命我者曰人非学则道不明故学贵博既博贵知要夫德有吉有凶必主於善乃恒吉也既以主善名我矣我惟服膺先训博而求之也又图惟约而会之故采书咸有一德篇之语而掲之以朝夕自励焉士奇闻而叹曰贤哉乎父之爱其子也贤哉乎子之爱其身也孔子定书自精一执中之外惟此数言最为精密惟一斯纯而无襍久而无息惟一斯无不善而克一固当在我也蒋君掲诸所居而朝夕对焉其颛颛乎自励可知矣奚假於余言且克之一旨儒先君子言之明且备矣归而求之有余师亦奚假於後之人之言哉时有诮於列者曰书之是篇古大臣君子以告其上者也而子以自励乎士奇曰子之言非所谓自弃者欤穆清生人畀之明德岂有崇卑贵贱之间吾惟天所畀我者弗之能修而荒逸是惧吾尚何恤且闻之朱子吾於书惟见尧舜禹汤文武之事皆切於巳也此大贤所以教学者也若子之言不甚戾矣乎蒋君曰尝闻之父训者亦然请遂书以为记蒋君天资纯笃表里无间与人交悃欵始终本於生质之良其亦有得夫一之旨哉其父静学先生以儒医起家仕於朝几三十年没赠太医院使赐諡恭靖古称是父是子吾於蒋氏见之
聚奎堂记
宣德二年春太子少傅工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公得故廨宇於长安门之南而修葺之周垣数百步凡屋四楹制度简朴梁柱不斵编苇覆茅涂塈洁素间而三之其中为堂高明靓深南楹北户疏畅洞达东西二室左备偃休西?图史庖湢具於两序卉木之秀环列前後四顾虚旷埃之影车马之音邈不及宛然郊郭之外高人逸士之所栖托也置僮奴数人酒壶茶竈与奉宾客之物恒具公之意盖将朝退之暇及其寮寀游息於此以适夫萧散之趣也既成会上临轩策士其第一甲三人皆授职翰林马愉修撰杜宁谢琏皆编修於是舘阁诸贤相与置酒堂中为三人贺主献宾酬觞行甚乐有言於列者曰斯会斯堂诚称古之人名其居盖有因事而志喜者请名堂曰聚奎何如衆皆曰然少傅公属余为记衆皆为诗夫奎西方之宿十六星与璧相比谈天者类曰奎璧主文章而图书秘府也今则吾徒之职守在焉国家选贤非一途而进士科为重自洪武辛亥至今五十有七年临轩策士十有六所得士之贤者济济中外有光政治之任而擢承明着作之庭者又皆当时之极选也今圣明在上丕阐文化斯民生遂四境晏然太平盛致也吾徒得以闲暇宴适於此千载幸遇上之赐固士君子所不能忘而升斯堂也於少傅公之所以自致亦未可忽哉公自登高科历事列圣几三十年未尝一日不在天子左右其文学才猷所以禆益圣治者愈久而愈勤故天宠愈进而愈厚诗曰夙夜匪懈以事一人少傅公有焉然则公禄爵之进尚未已也而凡在此者有心公之心将继起而光大亦未巳也三年一大比贤才之出当益盛则相与如今日之宴聚斯堂亦未已也吾虽老尚屡见之哉
素轩记
右军都督沐公奉命佐黔国公镇抚云南公字某黔宁王之子国公之弟云南自归职方黔宁奉命镇抚国公继焉今公又膺赞辅之命父子兄弟宏谟远畧德怀威服边人戴之如慈父母五六十年西南诸夷靡然归化纎尘不作朝廷倚之为重者沐氏之功也都督公恭和端厚好学师古虽共武服而重文事虽出勲戚之门而礼贤下士祭颍阳之雅歌投壶羊叔子之轻裘缓带风度兼之其燕居之所题曰素轩间使其客属余为记客之言曰室之制俭朴明敞无雕琢之施无藻绘之饰无绮丽之欲凡古圣贤经传及历代之纪载百氏之述作购积无遗而楮颖琴瑟之类所以适性情娱宾客者亦靡不具此轩之所储也轩之中未尝有浮人佻士一迹之至而布衣怀道秉德方闻博雅之流相与讨论义理商确古今或焚香弹丝或尊俎吟咏则未尝一日无也若公政务之余颛颛焉用其志意上以副国家之隆委下以答黎庶之顒望而求悉当夫道静虑而沉思又未尝不在兹轩也余闻客言曰嗟乎即其所储知其所资即其所与知其所辅而静之所思惟即动之所设施可知盖莫非君子之事也都督公之贤夫孰之能御哉昔周文武之兴召康公为国桢干逮宣王之世穆公嗣焉见诸诗人江溪之咏今黔宁之勲上俪康公黔国之绩亦配穆公又有都督公之贤方益懋於君子之事将其功业监訇炳耀岂独父兄之荣盖邦国之光且昔之人之所未闻也不其盛哉客闻余言喜曰此足以复都督公遂书以为素轩记
勑书楼记
礼部仪制郎中刘孟铎中书舍人宋怀以其婚家庐陵陈谦来见曰愿有请也谦宣德乙卯之岁出糓千二百石助有司赈饥事闻於上特遣行人齎勑赐劳旌为义民谦拜赐遂作楼奉?勑书伏窃思念楼必有记庶几昭上恩於永远幸执事之畀之也士奇叨在近侍亲睹皇上嗣位以来富家钜室以出糓助赈承旌褒者畿内及江西浙东关中河南山东西累累继起日增月益不可胜记兹惟皇上奉天子民以不忍人之心行不忍人之政仁被天下而天下之人仰体上心竞起效助皆如川之赴海然者圣化感人之速若此其盛也旌褒之命肇自皇上临御之初下之沾被始於吾郡而覃於四方盖善者旌之好善人人同情歆艳兴起夫孰之能御哉陈氏斯楼之作固宜有记陈距余家不百里世有德善余尝书其宁国府君之碑府君蚤有大志兼文武才元末草昩僭夺之际能卓然保其乡族以归我太祖皇帝一见遽承奬任功着於时及於人一时吾郡之效用者莫或先之盖其心於国於民未尝一日遑暇虽其年不永而所以教於家者固在也其子致广遵父教持身谨行用仁其乡今春秋踰七望八矣恒见礼於守令谦之父也谦斯举固由於圣化其亦必有得於家者礼以继志述事为孝谦可为无忝矣夫记者所以纪前绩而启後人陈氏子若孙升斯楼也仰瞻龙章煇煌思天宠之广大而图报称读余之文思祖父之仁义而务继续将陈氏之贤而有闻其可量乎是为记
进修斋记
中书舍人天台陈宗渊取大易文言之旨名其斋居曰进修宗渊从余於翰林二十年始求为记余戏之曰子春秋六十矣髪种种而视茫茫且其身旦暮有职事尚奚暇於学乎宗渊蹙然曰惟先人所以遗教其孤俾终身从事焉者惟学又尝举先圣贤喻诚之旨训其孤曰学之道必由於此濬惟是孳孳夙夜不敢怠忽先人之贻训以图奉其遗体庶免於不孝亦冀以是承大君之命官而永终不辱也濬一息未絶不敢以惰弃而况於虽老未衰衰而不勉可乎余为之敬叹曰贤乎宗渊夫学所以明道而见诸行也学可以为君子不学流於小人之归善恶所由分也诚者实理出乎天者也人体之为实德天之有是理也万物所由生人之有是德也百行所由成故学者必立诚以为之本而人之大端言与行而已学之道亦必谨是二者而本诸其内者真实无妄则发诸言语动作之间亦皆真实无妄而表里始终无虚伪作辍之弊矣乾九三盖君子之未离乎下者也有学之道焉故孔子明之以进德修业而又继之忠信所以进德修辞立其诚所以居业德即夫心而言业即夫事而言非内积忠信无以致其德之日新不巳也非择言笃志无以致其业之一定不易也所谓学必兼内外之功而诚则其本也学而诚其有不至焉者乎孔子喻学於易之首篇明着切实如此固後之君子所宜尽心也嗟乎圣人之训其孰不诵习而能言也古之人有云行之惟艰夫苟出乎诚亦奚艰之有宗渊名其斋以自励其必致力於诚乎吾於是重宗渊有四善焉老不忘父之训一也老不忘学二也贵不忘学三也学不戾於圣人之旨而其实本於父之善也皆可记也遂为记将以考其终云其父字智仲有行义宗渊其嫡长云
益庵记
为学之居而名之以自儆其进者其志固将充而大之也盖士於道欲充吾之智而无所不知欲达吾之材而无所不能酬酢万事措之天下而无不宜不若是不惬也而非学何以能至哉学之而进进不巳其亦庶几也巳吾邑萧荐之名其自修之居曰益庵其志固将充而大之乎荐之於学敏而勤於所至必欲至之而不徒辍於所与必择加於巳而非不若乎已者恒持虚薄不足之意以求益焉大抵学足於巳得则日新之功画久而并其所得者失之故善学者愈损而愈益宜荐之之不自己也吾识荐之之大父惟善甫谨厚乐义二子伯龄仲龄皆英敏不群伯龄升自科目典郡学至宁波府同知显誉於时仲龄以养亲为志奉侍之暇怡情云林泉石之间澹然不以荣名累其心兄弟皆余少所同学仲龄荐之父也固其源流有自而薰炙有资乎今荐之以益庵求余记余言何足以益荐之夫学在我而所以善其学者必资於人海之於川泽莫或加其大者为其下而承之以虚有以来夫衆委之输也士而有谦虚卑逊之德则天下之善沛乎归於我不然局於偏见蔽於私意虽有善而不能入孰於我乎益也易书论语益之义明且备矣必有以尽乎已而後有以惬乎已勉哉荐之余言不足以益子也然荐之求余记益庵为之记曰益庵在泰和邑城之西秀溪之北其面巽震其作以某岁月作而居以学者萧氏名进永乐十六年赐同进士出身今为藤县令云
巽谿记
吉水杨季琛先生家巽谿之上以巽谿自名乡人後学之尚德者从而尊之曰巽谿先生有疑之者曰先生居文江之阳文江闻天下不取於彼而取於此何居余曰文江所同也巽谿所独也且巽之义有君子之德焉取诸近者且以植德宜先生不於彼而於此也曰先生之行有合乎巽之义者可得闻欤曰巽东南卦也有长养之德焉孔子系辞曰刚巽乎中正而志行先生存仁爱之心具刚明之才履中蹈贞自其少壮己有志致君利民之务其本固已不倍而平居莅事理明义熟小心谦顺未尝形声色而裁制一恊于中此不几於称隐行权者哉其仕也事上笃忠敬临民致惠爱所至人戴之既去思之久而不忘所谓无入而不自得非利有攸往之徵乎君子名必称其情夫岂苟然者乎曰若子之言先生之贤杨氏其将有重於巽谿也曰杨氏自宋盛际居文江其世以文学德善高科膴仕大忠大节炜然世道之光盖不徒重文江大江之西之重也巽谿云乎哉且先生所为自厚於己亦何暇计其於谿轻重何如也疑者既释曰吾因子以知先生又知夫巽之义至矣哉先生长子黻闻之请遂记斯语将藏之余不能止也先生洪武中举文学赞邑於淛永乐初用荐者陞南海知县改济阳县又陞东平知州改莒州洪熙初言於朝乞致其事归不听陞卫府长史俾导其子辅亲藩黻举进士为监察御史简陞长史文行卓然盖观黻亦可以知其父作巽谿记
慈训堂记
慈训堂者吾邑彭诩士扬奉其母刘孺人之堂也奉母而名慈训者诩非母训无以起儒术绍先业名之盖着所本示不忘余於彭氏世有连而相知於是诩来求为之书彭故西昌名家宋宁宗朝献赋不受官而与周文忠杨文节谢艮斋为文字交曰孝求者其九世祖也孝求之子孙世袭儒业至今不衰而原复居贞履素不屑意生事诩之父也刘
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