刘氏系出汉长沙定王发後有讳尚者为泰和丞因家万安之东溪其子孙益盛至本直惇质素有古道孺人父也孺人归原复十年而原复卒诩尚幼就学外傅蚤夜躬程督於内数指笥书语诩曰而父以是遗汝俾承家不辱者奈何可怠诩间自外归辄问所从谁何及其所得当则喜不然蹙额以戚曰此非吾所愿闻也诩稍长有导之为贾贩者闻而止之曰士固穷利其可趋乎益戒以亲明师益友诩弱冠乡人请为塾宾勉之曰学譬於井焉非源厚何以应人之求其母浅近自足也盖诩自幼至壮自始学至於立身皆本於孺人之训也孺人涉书知大义自少至老谨礼不懈幼丧母育於嫂氏恒事嫂如母夫死时年二十六即誓守节不嫁其父九十余而丧子无为供养者孺人归宁遂留养父诩亦假舘授徒外氏以如孺人之志终父没然後归其孝类此原复尝长徭赋里中以民税输贑贑江险恶坏舟悉没所输税巳而原复卒有司责输税益急他里之输税既没则复徵於民孺人独倾其家赀偿输里民免於复徵之害其於义利又类此此盖孺人之以身为训者也夫至爱莫切於母之於其子也为训如此子有不贤乎哉古大贤君子成於母之训者往往书简册名後世今诩日进於道周旋儒林艺苑之间声闻日起盖所至未可量也则於斯堂也推本宜书孺人今年六十有六诩四十有七堂在泰和西郭三里月池之上彭氏世居其处云
正巳斋记
庐陵陈正伦余畏友也为监察御史时名其燕处之斋曰正已求着一言未暇也及九载之绩考最陞南阳知府又求之未有复也盖念正伦修诸躬措诸事鲜不当於理奚俟予言正伦且行工部郎中李新与之有同朝之雅且南阳人又求予文赠之则为之毕夫正已之说曰士君子一身其所系甚重上而只事乎君亲下而应接乎万事皆当为法於天下可传於後世此非正已而能之哉身者家国天下之本身不修不可以齐家况能推而远之哉昔者圣人为治莫盛於尧其道始於克明俊德圣人为教莫盛於孔子其语九经必先修身圣人之行与言皆本於身则吾之身其可以忽哉吾一言之出皆合乎天理之正而无妄一行之出皆合乎天理之正而无邪积之久习之熟斯发於身者无不正然理欲之微非精察明辨或所蹈未必皆正故君子於为学未尝已也得其正矣而悠久之功为难非一内外贯始终则或有厌倦作辍之患故君子於主敬未尝息也要之德本於身身本於心心者吾身之主与天地参而为三者也学以明之敬以持之斯其身正矣以之处事而事当以之处物而物化盖古之大贤君子无不用志斯道正伦吾同郡人永乐十年予校文礼部时所选进士求诸吾郡及进士中有持身谨行如正伦不多见也而有志自进如此吾安得不致夫远大之望哉
伴菊轩记
永乐十九年郴州知州天台陈伯杰年七十以考绩在京师岁春二月夜梦赋诗有种渊明菊伴幽独之句既觉而喜以告其友赵府长史赵季通曰吾其遂退乎夏四月诏吏部凡中外官年七十不任事者听致仕伯杰既拜命将归又顾季通曰吾以伴菊名吾佚老之居矣季通以予尝闻伯杰之为人属为记之夫梦者精神之所感而有其应焉周礼大卜三梦有致梦占梦所掌六梦有思梦皆出於思也而有其应则非偶然之故矣夫人强壮则出事事及其老也衰倦不任则思退焉以休此人之同情然有不能皆得者矣伯杰清修苦志泊然其中不为外物动而局蹐下位者十六七年荐其贤者历十余人始得郴州居郴二十有三年恺悌仁厚之德沦浃其民虽古循吏何过也则今之荣命亦天之所以厚於善人君子欤而优游兹轩天气澄爽之际玩嘉菊之秋芳对南山而清咏景与意会悠然尘氛之表伯杰之有慕於陶者庶乎得矣若仕而有民之爱焉退而有君之泽焉当世之士有慕乎伯杰而未得者其情何如也
孝友堂记
庐陵萧仲清氏蚤丧父偕其二弟叔宁季灵敬养其母而兄弟相与怡怡又有以适其母之心寖有闻於人安成周子冶先生名其堂曰孝友以表之且励之於无巳也仲清间请侍读学士曾公求为之记余前未尝识仲清兄弟学士公之言曰萧氏之先由金陵徙长沙又由长沙徙庐陵而家於郭溪之上代有显者盖南宋以来有文绍者为长沙太守其子曰子才为苍梧太守後有为断事官为学官累累不乏文绍九世至克昌仲清之父也所从来如此固诗书德义传袭浸渍非一朝夕矣夫孝友者行道之所始也人之至亲曰父子其次兄弟孝友所以善父母兄弟之道也必能尽是道然後上而事君下而处友近而宗族乡党远而邦国天下皆由此而推矣然此理人心所同有非自外至者唯气禀不齐加之圣人之教不明於後世於是有失其良心甚者至贻借锄?墙之讥故有卓然惇行斯道则见重於国家见爱於君子盖褒德励俗而以为斯道计也周先生於萧氏斯堂之表非君子之用心乎然吾庐陵江右之邹鲁也诗书礼义之俗忠节孝友之行载史册闻四方其来远矣於父慈而子孝兄友而弟敬皆以为当然且今圣明在上屡垂大训於天下吾庐陵之人敬承佩服宜独先於衆而岂有作辍之意尚劳君子者之励之哉而君子为人谋必虑其终而要其成者盖忠厚之意仲清兄弟亦必有以副周先生之意也以是复学士公为萧氏堂记
东里续集卷二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
