钦定四库全书
东里续集卷五 明 杨士奇 撰记
思亲堂记
吾仕北京二十余年赐第东华门之外环所居兵民杂处而业贾者十七八皆奉法循理不闻竞争声吾尝寅出而酉归间遇休假则牵於宾客未尝一濡迹隣比之居也隣之叟一二辈间以休日过余欵语因及比屋之行则指吾居之北曰有郁氏者兄弟两人伯名良仲名让皆有孝行岁时必哀慕荐祭必诚敬语及父母必涕下潸两人相恭爱弥笃出入闾巷又皆敬老慈幼未尝有干纪事吾闻而识之他日西隣蒋叟者以良来谒良再拜出一卷题曰思亲之堂蒋叟代之言良父母皆苏之长洲人父友谅乐善好义以艺事居京师母顾氏贤淑相夫以孝养闻良兄弟皆幼而丧母稍长而父丧今家虽裕而不逮养此其终身之戚而堂所繇名且为之乞言余叹曰良兄弟见称於乡闾老长固有自哉昔孔门学者问士之次圣人告以宗族称孝乡党称弟盖孝弟百行之先而立身之本也良兄弟克惇用之固儒者有取矣恒情之孝?存亡异致惟诚者不以存亡有间良兄弟庶乎其诚哉夫孝心人所同有也惟蔽於欲而後存焉者寡然本然之善具於心岂能终蔽哉故圣贤之教必务去其蔽而复於本然良兄弟其本然者固未尝蔽诚能因是而充之则何善之不可至哉吾故?以进之也诚由是而进焉将隣比里闾之间不有观於子而兴起者乎不然将无惭於子而歛避者乎使衆咸称曰郁氏二子皆京师之氓之良而不忝其父母顾不韪欤是盖孝之大者遂为之书使寘之堂中旦夕勉焉
怀德堂记
桃源萧德资新作堂若干楹其塾宾前兴宁主簿陈士瞻取圣人论君子之义名之曰怀德所以爱?之者深矣德资来京师求余记余亦其故塾宾宜有复也夫人之生天赋予之者极其清明而毕具天下之理极其纯一而泛应天下之事皆无一毫昏昩亏欠也然其禀有清浊焉有粹驳焉故所以受於天者有存有不存焉繇是智见各殊趍向益远或善或恶駸駸乎至於霄壤悬絶而终其身所得吉凶亦各有不同焉圣人者知天所以生人之意固在使其为善而吉也不幸人之有不存焉者是以推本立教使究知天之所以畀我者谨持笃行不敢怠弃以不失乎为善而吉也而又发其修为之要必使诚之於思惟念虑之间不息不贰则凡见诸语默作止无非奉行天之所畀我者矣圣人所以嘉惠斯民之心何其厚哉德资闓爽温厚乐善不倦诚因陈先生之言从事圣人之教务君子之归盖未有不至焉者德资大父思贤甫魁伟阔达负气义有善行其父安常甫笃厚温靖皆执德有闻乎前矣固宜德资所永念而图继焉诗不云乎无念尔祖聿修厥德言当承乎其先也永言配命自求多福言不可违天也德资其勉之哉是为记
本心堂记
友人曾与贤既登第为庶吉士受诏进学于翰林朝夕与余相即也数告余曰从祖本立公今年九十有六矣尝语与贤欲得君记其本心之堂君於曾氏为婣家矧有斯文之好君宜无辞余惟公耆年厚德於今乡邑不可以第二是宜有记以示来者公为宋忠臣宝庆府通判諡忠愍从孙自少读书谨行不肯违道以求所欲所居之堂顔曰本心余尝登斯堂闻公之言曰圣贤设教之要不过欲人正其心而已夫能正其心则事物之来?善?不善皆有以辨之可为不可为皆有以决之不牵乎物诱不逐乎情动有以主於中矣由是而应於外无往非德焉正心非德之本乎此本心之说也公尝以自励至举以告人亦必曰必欲吾本心之正则善矣乡之人闻公之言者亦皆曰此公所行者公言岂欺我哉故或有所私争不平得公一言无不止者盖公之天性忠厚恳欵凡事有求诸心而不得即止不为自少至老其务为善皆出乎中诚不杂以伪是以一出言而人信之此则公之所谓本心者不独见诸言语而已世之人有见诸言语者当道矣往往考其行事如秦越之不相似者岂非不能内修其本而徒事乎外也司马子长曰能言之未必能行如公者可谓能行之矣自余入小学时公已皓然白颠邑大夫重其行谊礼为耆老以资问政挺乎邑人之望矣今余既壮而仕公愈老愈强顔如頳玉日宴坐堂上宾客在列诸子孙曾奉觞上寿无时不蔼然於春风和气之中岂非人生盛福哉夫所以致福者必有已之善也善修於已斯天锡之福矣此又公所谓本心者之应也故并记之庶几来者有所兴起
雪屋记
世之所贵乎士者谓其能立志也志立而後道行孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫皆其志之素定者也使志不素定则穷闾蔀屋羮黎饭藿者一旦遭际贵富鲜不意满气溢有自矜之色平居贵富丰衣盛食之人卒然而遇贫贱则忧愁抑鬰无聊亦必有不能自堪者矣故士志素定则於贵富贱贫穷达皆处之一致而终无以移易其心怀庆王侯某其未仕也布衣蔬食独处一室之内无肥甘轻暖之御也无高堂广厦之屋也无浮人豪士之往来也昼出耕夜归读古人书以求古人之道怀慕廉洁皜皜乎无一尘汚浊之累超然自适名所居曰雪屋盖以自况也其立志如此既领乡荐登仕籍敭历中外为金华郡守郡守视古诸侯也有千里民社之寄侯剗弊建利煦枯濡槁兴教育之方日孳孳焉如有所不足由是金华之民皆乐侯之政然侯所自处澹然不异乎家居之时退食之所仍掲雪屋二字朝夕省览以益固其廉洁之志夫为吏廉则公公则明明则善善恶恶罔不得乎其正如此民岂有不遂者乎侯得禄十余年历数官以致其贵视古诸侯矣而恒不变其志其庶几古之清白吏者欤余虽未始识侯友人石彦诚道侯之事且为求文记雪屋彦诚耿介尚志不易许与此其必可信故为书之使凡今之为吏者观之知侯之志而有所兴起
龙溪书屋记
吾友周复则致其家君至善甫之命
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