哉修乎内者久未有不徵乎外继自今萧氏之徵乎外者不在信立乎亦惟勉乎内以俟焉可也吾既以复信立又书示其族之人
西昌袁氏家谱序
按袁虞舜之後系出陈郡见唐韩文公袁氏先庙碑自司徒滋少子邯为吉州刺史留家西昌遂为西昌人邯十世至宋宣德郎倜六子其仲子士表累官至建寜府通判五世至以寜三子其仲子务敏四子十有八孙今其曾元益增而衆袁氏之後盛矣哉西昌以科第名家者十数姓袁氏在宋登第凡七人嘉泰二年曰士安嘉定元年士表十六年槱绍定二年樵及文焴淳佑元年清伯咸淳七年岄又有中乡试曰士宪曰灏曰濚曰櫮皆在於宋是时科举取士以经义诗赋袁氏皆以赋着名其文物又何其盛也而此谱不具载者谱以寜孙曾所録特着其本派耳吾犹及识以寜时年已八十余惇德乐善有仁人长者之风其卒也海桑陈先生铭其墓务敏笃肖其父其卒也萧子尚先生铭之即袁氏之上世而观於今盖以寜父子有承先裕後之功焉务敏之孙仲愚今自县学升太学生曾孙和以选乡贡袁氏文物殆将有继也然而高曾之善容有弗继者欤袁与杨同里而余於务敏诸子小学时又尝同门故因仲愚求序此谱也并寓愿望之意袁氏之後世懋之哉
况氏族谱序
礼部仪制主事南昌黄锺伯律其先本况氏其父以实幼孤遭元季之乱里黄氏鞠之遂因其姓伯律虑其後之人昩於所从出也取其先世之谱重修以传求余为序按谱自虞国君之子烈初居水北其後子孙益衆散徙不一盖烈之十二世曰昌伯徙丰城曲江十九世曰鼎徙西山今其地曰况坊者其族所居也二十七世曰政徙瑞州药湖曰敏徙奉新虬峰曰敬徙韶州鼎之十八世曰昇又徙靖安曰景徙凤冈今独韶远不可知若水北若曲江若西山若药湖虬峰若靖安凤冈其子孙皆盛又皆累累有显人其古所谓硕大之宗者欤非其初积善累仁有以基之又有继而培之者欤锺靖安之出也於烈四十有三世於昇六世矣此谱着自烈者尊其所本也而自徙靖安以来凡行官生卒葬娶特详者亲其所近也於各派惟着所徙之始者盖以备参稽作谱之体也盖谱以明源委启孝爱而厚俗化也本於天理而兆於圣人之礼典而非有贤子孙则不知为之伯律其贤者哉然姓氏先王所以别生分类也後世或不得已而去之而能终复之者子孙之尤贤也伯律此谱盖复姓之几矣伯律达於理慎於行而勇於为善吾故以尤贤者望之是为况氏重修族谱序
刘氏族谱序
吾友刘仲良作刘氏族谱命其子河南按察佥事咸以来北京属余序欲以贻示後世按谱其先居金陵五代有讳况者为柳州判官以道梗留止泰和遂家焉况以下世远不可知可知者始於仲良五世祖实夫故祖断自实夫以下夫録其所知而阙其不可知者作谱之体也眉山苏氏出眉州刺史味道而味道以下不可纪故其谱始高祖至于昆弟之子凡六世而於其高曾祖考仕娶及卒之月日特详君子以为谱之善者也刘氏谱所録五世以下而於本派讳号仕娶加详非得於苏氏之意欤仲良虽未必准苏而作理之在人心固有同然者乎夫谱以明源本辨戚疏然教孝友劝惇睦导礼义之意盖并行也故苏氏记族谱亭惓惓六行之为戒而仲良所欲贻于後世亦未必不在於此也矧吾乡名诗书衣冠之世而蹈夫所谓六行皆仲良所目击而不能?於心者因其乡以励其家固仁人君子之心所不能已也吾与刘氏居同里仲良之父愚村翁及其从父以彰皆恂恂谨言行以彰善言河图洛书数得先儒之微吾少尝往质焉而仲良兄弟昔皆同门而学今咸及其弟涣皆举进士咸佥宪外服涣为兵科给事中又相与同朝盖余周旋其祖孙父子之间亲见其家尊卑疏戚孝友惇睦不愆於礼义於今不可多得则表之以示法其後者於余为宜亦於仲良之所欲有助也
郑氏族谱序
贵州布政司参政郑景曜以其所修郑氏族谱介贵州按察佥事郭公绪求序之谱有吾友胡仲器序又有元干夀道所为郑子谦家作司徒庙记夀道子谦皆元延佑乙卯进士与先曾祖有同年之好於余为序谱固宜抑余在舘阁尝见郡邑所上志书而饶州志载郑司徒事与谱合又载宋贤彭汝砺之诗所以咏叹司徒当时功德爵位之盛有景仰不忘之意则为之序谱固有徵也郑氏望出荥阳唐永泰中讳选者自荥阳徙徽之祁门黄巢之乱选之孙传偕其弟鲁玫奋布衣举义旅保障其乡既而邻邑土寇连结为乱传尽平之遂并保徽饶二州传积官至捡校司徒上柱国其没也人庙祀之於浮梁司徒十三子其有官者十一而六居浮梁浮梁又十一世有讳舜臣者徙池州之建德舜臣至景曜四世矣此谱纪自选始至舜臣以下则惟记建德之族盖特详其本派云凡今天下宗族之盛者率其上世有大功德於民始巢寇之盛其锋所向莫或与之抗大州大邑重爵厚禄者往往望风弃城而去司徒初非有一命一职乃能毅然以斯民为已忧其功烈之盛虽不详於史传而能使其民庙而祀之志而显之後之贤者又歌咏之不忘此岂偶然者哉至于今其後嗣益衆诗书仕宦往往有闻非由上世功德及人之深者之所遗欤吾於斯谱盖敬叹其源本之厚也传曰公侯子孙必复其始郑氏必有贤子孙力学畜德复振于後欤景曜发身进士自监察御史陞今官有贤名於时固郑氏之贤子孙乎是为之序
清溪杨氏先德録序
清溪在泰和东阳门之北杨氏家其上盖邑之艮隅也杨自允素府君居泰和至余十有六世然其析居清溪者莫究所始余童丱闻之老长云此故书厨杨家相传叔球府君博记精通一时老儒皆逊之学者有所窒碍遗忘咸往质焉而咸得所欲故乡邑号之遂并号其家实郡伯府君之父待制府君大父也则知居清溪者约今二百余年矣杨世有文献为乡邑之望更元季数十年兵戈寇敓之旤糜坏之极凡名家钜宗倾圯消灭皆不能存什一於千百於是时杨氏故老已尽而家之断简残帙悉无一存虽乡之遗老时能道其先德於人然文字之所纪者无传焉余幼孤幸内承先夫人之训外承二三世父及外家耆耄之教稍长历咨徧求初得陈心吾先生所着墓铭次得先公着家传又次得刘尚书墓表墓铭二文最後得欧阳楚公墓碑手笔於贑农家濒毁之际真若有神物护之者又後得史传遂稡为卷而益以先父兄事状墓志碑传并先夫人慈训録皆在焉名曰清溪杨氏先德録首冠以谱谱必自始祖者重所本也今清溪之出多已他徙而悉録之者详所亲也清溪杨氏二百年来仕者?具於此其处者或勤诗书之业或躬稼穑之事虽不尽録盖皆循理秉义不忮不求恬澹自足要之其所传续者有自矣礼先祖有善而弗知不明知而弗传不仁是以敬辑此编用遗後之人使祗承於永远
宏冈袁氏家谱後序
洪武二十六年秋吾邑袁君本谦受命为汉阳河泊官与余邂逅武昌以先君子尝教授其家也特厚余示余所作宏冈袁氏家谱曰先世本唐吉州刺史邯家西昌今城西袁家巷是故居之处迨宋一徙居万安袜唐一徙邑东中埠一来居宏冈宏冈始祖曰谔谔至诚伯则本谦高祖也本谦生岁余而孤又岁余而丧其母独赖祖母教育底于成立然使尽知上世所从来与其一姓尊卑亲疎则赖族之谱牒存焉谱诚不可以阙也故余今又取自高祖以下至余之子凡六世别为家谱以贻後之人俾咸知夫尊尊亲亲之义焉余曰君孝弟人矣孝弟盖百行之首万福之基也而君重之矣君且益前光大岂止一官河泊而已行庶几见之也又十年余在禁林本谦亦盈三考上京师书最授云南临安府廵检赐九品服从陟典也且行告别曰惟子不忘先好用是辄布其腹心惟家谱昔尝与子言之於武昌今余且六十矣行即万里去胥晤何期子可无一言叙吾作谱之故以慰吾远去之意以示劝袁氏後之人哉则又复之曰自古人宗法废天下之人其子孙日繁盛则不辨於尊卑亲疎不辨於尊卑亲疎则日流於不孝弟而不自知也於是乎谱牒兴矣然世道益降人率假谱牒以为门阀之光甚者巧伪百滋其意岂皆在尊尊而亲亲也本谦孝弟人也君之心诚切乎尊尊而亲亲又必推以教其後之人其用心如此且将益前光大尚岂止一官廵检而已君虽老行庶几见之也即此谱可以知君矣而君之子克俊克让皆恂恂惇礼好学苏老泉有言观吾之谱则孝弟之心可以油然而生斯又在袁氏之後人也孝弟盖信乎百行之首而万福之基也袁氏之子孙尚益引之毋替余又以告袁氏之来者
甄氏家谱序
古者宗法行人皆尊其祖敬其宗而俗化以厚後世宗法废人犹有不忘其尊祖敬宗之心不沦於薄俗者则赖谱牒之行也故谱牒可以系人心惇化本而仁人君子必致谨於斯焉然更世多故迁徙不常传历既远统系之不明代序之不知亦理势之所有惟仁人君子则着所可知而缺其所不可知又谨之至也数百年来士大夫着谱可范世者庐陵之欧阳氏眉山之苏氏欧阳谱凡二十世祖而缺其中七世苏氏自高祖以上失其传谱録始於高祖以下此皆着其所可知而缺其所不可知其心固以为一家之中其事孰有重於尊祖而敬宗者其可以不谨乎故曰仁人君子之心也岂如薄俗夸大喜高而冒昧无实者之所为乎太仆少卿甄德辉作甄氏家谱断自其祖至其孙凡五世曾祖而上盖不可知所可知者其祖考而下而凡祖考生卒葬娶皆详焉其所致谨非有合於仁人君子之心欤盖甄始居真定之获鹿德辉之祖五处士因元季之乱徙河间之庆云既没而葬焉一子成遂家庆云成有笃实之行益大其家三子德刚德辉德源德辉以春秋中洪武庚午乡举初授汝寜府同知又改襄阳湖州二府遂陞南京太仆少卿其为政果毅公敏有闻缙绅间夫其能致谨於其家之所重宜其推而施诸外无往不达也因刑部主事徐孔章求序此谱辄为书卷端
丰城荷塘袁氏族谱序
丰城多前辈君子吾少而学也盖景仰焉仕於朝四十年丰城之仕京师者又多才且良不忝其乡之前闻人吾皆得与之游最後得监察御史袁海秉常其为人亷正和厚其处物寛裕明信起家科目自学官为御史恭慎平恕务持大体鲁多君子盖吾於丰城亦云秉常既陞太原知府将行以其兄秉彞所作袁氏谱属吾甥康荣求序按袁出妫姓舜之後陈胡公之裔伯爰孙辕涛涂以王父字为氏後或作爰作辕实一本也又後去车作袁汉以来代有显者丰城之袁始居豫章西山之蓼洲至处士德由蓼洲徙丰城之蒐湖其後又徙荷塘此谱专録荷塘之族质而明简而备固作者之贤也夫谱以考源流明本支辨疏戚以启孝敬亲睦之行盖家之重器也必有贤者而後能作之不贤者之为谱假托谬援前之崇重华显者为其所自出而不知乱其宗陷於不孝卒为世所讥诮也袁氏斯谱吾故曰作者之贤也所録自袁二府君以下至今十有二世子孙益衍而益繁又有如秉常之光荣特达於圣明之世非其先务善施仁积累之厚有以致之乎继自今袁氏子若孙览斯谱者尚究之吾之所从出与吾之所同出以勉尽夫孝敬亲睦之道且力学务德以图益光其先如秉常今日而又加盛者庶几不负作谱仁其族之盛心是为序
东里续集卷十三
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