華亭徐孚遠闇公 宋徵璧尚木 陳子龍臥子 彭賓燕又選輯
何剛愨人參閱
解學士文集（封事 頌 序）
解縉
◆封事
大庖西封事
獻太平十策
○大庖西封事
上論公曰、爾試思當今施政所宜、直述以聞、公退即日具疏、遂上 皇帝封事、臣伏奉 聖旨、朕今命爾義則君臣、恩猶父子、當知無不言、古云爾有嘉猷嘉謀、則入告爾后于內、爾乃順之于外、曰斯謀斯猷、惟我后之德、嗚呼、人臣咸若時、惟良顯哉、臣謂成王於是失言矣。歷觀載籍以來。固以進諫之臣為善。亦未嘗以能納諫之主為非。唐虞君臣。更相勸戒。更相推讓。光昭不窮。載為盛美。昔人有讚魏徵于唐太宗者。為其錄前後諫章以視起居郎褚遂良。未必然此議深惜太宗之不弘最為有見借令有之亦足垂世臣主同休停婚仆碑。臣竊謂太宗怒非其怒矣。 陛下當同符堯舜。師表百王。豈宜下比太宗。則非臣之所願望也。臣願與皋夔比肩。不願與魏徵同列。則臣之感恩服義、懇切以為言者、尤願陛下母自狹小、誠萬世一時也、 陛下挺生南服、一統華夷、功高萬古、此放勛也、得國之正、皆非漢唐宋所及、真所謂取天下于群盜、救生民于塗炭、命將出師、皆受成算、不假良平、不倚信布、徐定燕都、市不易肆、女寵外戚、寺人藩鎮之患、消融底定、皆處之有法、朕兆不萌矣、不邇聲色、不為遊畋、既皆遠過于漢宋、又何謙遜于唐虞、惟願 陛下、篤惇信之本、加慎獨之功、雖處深宮之內。亦如郊祀之時。即前日郊祀之敬。繼今日存養之功。推所以愛臣之心以愛天下、推所以待臣之心以待萬物、令出惟行也、不宜於數改、刑期于無刑也、寧失不經、故令數改則民疑。疑則不信。刑太繁則民玩。玩則不清。國初至今。將二十載讜亮如此無幾時無變之法無一日無過之人 陛下嘗教臣云。世不絕賢。豈億兆之眾。果無一賢。如古之人。而盡皆不才者哉。 陛下嘗教臣云。民不畏死。柰何以死懼之。良繇 陛下誠信之有間。而用刑之大繁也。宜其好善而善不顯。惡惡而惡日滋者善未必蒙福。而惡未必蒙禍也。聖祖為治嚴斷又能容受直言寬嚴得中真足度越千古嘗聞 陛下震怒鋤根剪蔓誅其奸逆矣未聞 詔書褒一大善。賞延于世。復及其鄉。尊榮奉恩。始終如一者也。或朝賞而暮戮。或忽罪而忽赦。施不測之辱則有之矣。誠以 陛下每多自悔之時。輒有無及之歎。是非私意使然也。存養之功。湏臾少加密耳。是以有過不及也。 陛下天性素嚴。或差于急克伐怨欲。臣知 陛下聖性所無也。臣見 陛下好觀說苑韻府雜書。與所謂道德心經者。臣竊謂甚非所宜也。說苑出于劉向。向之學不純。溺于妄誕。所取不經。且多戰國縱橫之論。壞人心術。莫此為甚。韻府出元之陰氏。鄙猥細儒。學孤識陋。蠅集一時。兔園寒士。抄緝穢蕪。畧無可采。 陛下若喜其便于考閱則願集一二志士儒英。臣請得執筆而隨其後。上泝唐虞夏商周孔之華奧。下及關閩濂洛之隹葩。根實精明。隨事類別。以備勸戒。刪其無益。焚其謬妄。勒成一經。上接經史。豈非太平制作之一端也歟。今又六經殘闕。而禮記出於漢時。蠢駁尤甚。宜及時刪改。日御經筵。訪求審樂之儒。大備百王之典。作樂書一經以惠萬世。以承唐虞。 尊祀伏羲神農黃帝堯舜禹湯文武皋陶伊尹太公周公稷契夷益傳說箕子於太學。而孔子則自 天子達于庶人。通祀以為先師。而以顏曾子思孟子配。自閔子以下。各祭于其鄉。而魯之闕里。仍建叔梁紇廟。贈以王爵。而以顏路曾晢孔鯉配。一洗歷代之因仍。肇起天朝之文獻。豈不盛哉。若夫祀天宜復掃地之規。尊祖宜備七廟之制。奉天不宜為筵宴之所。文淵未備夫舘閣之隆。大常非俗樂之肄。官妓非人道之所為。禁絕娼優。俾於變之民。不遷于淫巧。易制寺閹。尊天子之貴。不近于刑人執戟 陛墀。皆為吉士。虎賁趣馬。悉用俊良。雖門戶掃除之役。命公卿子弟之賢。任諸侯王於眾職。定久任法而加封。待臣子于一體。示天下之為公。除山澤之禁稅。蠲務鎮之征商。木輅朴居而土木之工勿起佈墾荒田而四夷之地勿貪。釋老之壯者驅之俾復於人倫。經呪之妄者火之俾絕其欺誑。斷所謂瑜伽之教。禁所謂符式之科。絕鬼巫。破淫祀。省冗官。减細縣痛懲法外之威刑。永革京城之工役。流十年而聽復。杖八十以無加。婦女非帷薄不脩。毋令逮繫。大臣有過惡當誅。不宜加辱。治曆明時。授民作事但伸播植之宜。何用建除之謬。方向煞神。事甚無謂。孤虗宜忌。亦且不經東行西行之論。天德月德之云臣料唐虞之曆必無此等之文所宜著者。日月之行。星辰之次。仰觀俯察。事合逆順。七政之齊。正此類也。元首叢脞則股肱惰而萬事皆隳。人君不以察為明。 帝德罔愆。則帝志應而天命用休。人君惟以德為致。 陛下拳拳於畏天畏鬼神。而所以畏民者則未至也。聖祖恭嚴祀事故借以此意以開導且粢盛之??絜。衣服之齊脩舉之時儀文之備此畏天畏鬼神之末事也。 陛下豈誠以此為足以盡事天事鬼神之道哉。簿書之期。獄訟之斷詔誥之勤。鉤鉅之巧此治民治強暴之支流也。豈真以此為足以盡治民治強暴之術哉。古云天視自我民視。天聽自我民聽。孔子曰聽
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