路。）而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼畏大国也？（畏大国，不敢虚国尽行。）大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老，岂敢弃其国？太伯端委，以治周礼，仲雍嗣之，断文身，裸以为饰，岂礼也哉？”
《春秋说题辞》曰：礼者，所以设容，明天地之体也。
《论语》曰：有子曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
又曰：子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
又曰：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”（征，成也。杞宋二国，夏殷之后。夏殷之礼，吾能说之，杞宋之君不足以成也。）
又曰：子张问：“十世可知也？”（世谓易姓之世也。问其制度变易为何。）子曰：“殷因於夏礼，所损益可知也。周因於殷礼，所损益可知也。（所损益可知也者，据时篇目皆在可校数。）其或继周者，虽百世可知也。”（自周之后，以为交易损益之极，极于三王，亦不是过也。）
又曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
又曰：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”（言礼非但崇此玉帛而已，所贵者乃贵其安上治民。）
《汉书》曰：汉王已并天下，诸侯共尊为皇帝於定陶。叔孙通就其仪号，高帝悉去秦仪法，为简易。群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱，上患之。通知上益厌之，说上曰：“夫儒者，难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月。大行设九宾胪句传。（上传语告下为胪，下告上为句。）於是皇帝辇出房，百官执戟传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下，莫不震恐肃敬。至礼毕，尽伏，置法酒，（文颖曰：作酒令法也。苏林曰：常会须天子中起更衣，然後入置酒。）诸侍坐殿上，皆伏抑首，（如淳曰：抑，屈。）以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言罢酒。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”拜通为太常，赐金五百斤。通出，皆以五百金赐诸生。诸生乃喜曰：“叔孙生圣人，知当世务也。”
又曰：王者必因前王之礼，而顺时施宜，有所损益，节人之心，稍稍制作。
又曰：宣帝时，谏议大夫王吉上疏，愿述旧礼，明王制，驱一代之人，跻之仁寿之域。
范晔《後汉书□曹褒传》曰：诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。固曰：“京师诸儒多能说礼，宜广招集，共议失得。”帝曰：“谚言作舍道边，三年不成。会礼之家，名为聚讼。互生疑异，笔不得下。昔尧作大章，一夔足矣。”章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇敕褒曰：“此制散略，多不合经。今宜依礼条正，使可施行於南宫东观，尽心集作。”
《典略》曰：孔子过宋，与弟子集礼於大树下。宋司马桓使拔其树。去适郑。
《六韬》曰：太公对文王曰：“礼者，治之粉泽也。”
《管子》曰：礼者，因人之情，缘义之理，为之节文者也。
《孟子》曰：恻隐之心，仁之端也；辞让之心，礼之端也。
《孙卿子》曰：礼者，人主以为群臣尺寸寻丈检式也。礼有三本：天地，生之本；先祖，类之本；君师，治之本。国之本在礼也。
又曰：人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以养之。礼者，养也。稻梁五味，所以养口也；椒兰芬馨，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黼文章，所以养目也；疏房越席，沐浴机筵，所以养体也。
《庄子》曰：三王五帝之礼仪法度，不矜於同而矜於治，故譬三王五帝之礼仪法度，其犹楂梨橘柚果瓜之属耶？其味反而皆可於口。
《文子》曰：老子云：为礼者，雕琢人性，矫拂其情。目虽欲之，禁以法；心虽乐之，节以礼。趋翔周旋，屈节异仪。肉凝而弗食，酒败而不饮。外束其形，中愁其意，汨阴阳之和而迫生命之情。
《慎子》曰：礼从俗政，上国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱恶之礼也。
《淮南子》曰：礼者，体情而制文者也。
又曰：夫水积则生相食之虫；（言大鱼食小鱼。）土积则生食肉之兽；礼饰则生伪慝之儒。（伪，诈。慝，奸。）夫吹灰而欲无眯，涉水而欲无濡，不可得也。
《说苑》曰：齐景公登酎，晏子修食礼以待。公曰：“礼，寡人餍之矣。吾欲得天下勇士，与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。礼而治国，所以御民也；辔者，所以驭马也。无礼而治国家者，婴未尝闻也。”景公曰：“善。”乃饰酎更席，以为上客。
《尸子》曰：秋为礼，西方为秋。秋，肃也。万物莫不肃敬，礼之至也。
《韩诗外传》曰：晏子聘鲁，下堂则趋，授立则跪。子贡怪之，问孔子。孔子问晏子，晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二也。今君之受币也毕，臣敢不跪乎。”孔子曰：“善。礼中语裥礼。”
《董生书》曰：礼者，天所为也；文者，人所为。谓之礼者，因人情为节文，以救其乱也。夫堤者，水之防也；礼者，人之防也。刑防其末，礼防其本也。
《白虎通》曰：夫礼者，阴阳之际也，百事之会也。所以尊天地、宾鬼神、序上下之道也。
《袁淮书》曰：礼者，缘人情而为之节度者也。严父，爱亲之情也；尊亲，敬长之义耳。
《物理论》云：礼者，履也，律也。义同而名异。
孙卿《礼赋》曰：爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月；为天下明；生者以寿，死者以葬；城郭以固，三军以强。粹而王，驳而霸，无一焉而亡也。
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