迎气
《礼记□月令》曰：孟春立春之日，天子亲率三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊；（蔡邕《章句》曰：迎春者，礼昊天句芒之神也。于东郊，就其位也。邑外为郊，去邑八里，内因木数也。《周礼》：建国之神位，兆五帝於四郊，以苍礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其方之色。乐奏《太簇》，歌《青阳》冕，执干戚舞《□翘》《育命》，所以导牧时和也。）孟夏，迎夏于南郊；（《章句》曰：迎夏者，礼炎帝祝融神也。于南郊七里，因火数也。玉用赤璋，牲币各放其色。乐奏《中宫》，歌《朱明》，其他皆如孟春也。）孟秋，迎秋于西郊；（《章句》曰：迎秋者，礼少昊蓐收之神。于西郊九里，因金数也。玉用白琥，牲币各放其色。乐奏《夷则》，歌《自藏》，其他如孟夏之礼。）孟冬，迎冬于北郊。（《章句》曰：迎冬者，礼颛顼玄冥之神也。于北郊六里，水数。玉用玄璜，牲币各放其色。奏乐《应锺》，歌《玄英》，其祀皆为孟秋之礼。）
《续汉书□礼仪志》曰：立春之日，百官皆衣青，迎气青郊；郡县皆青服帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。立夏之日，百官皆衣赤，迎气赤郊。立秋之日，百官皆衣白，迎气白郊。立冬之日，百官皆衣皂，迎气黑郊。
又《祭祀志》曰：县邑常以立春之日，皆青幡青帻，迎春于郭外。令一童男帽青巾衣，先在郭外，迎春者至自野中，出迎者拜之而还。
《皇览》：礼，天子迎四节日，天子迎春、夏、秋、冬之乐，又顺天道。是故距冬至日四十六日，则天子迎春于东堂，距邦八里，堂高八尺，堂阶八等，青税八乘，尚青，田车载矛，号曰助天生。倡之以角，舞之以羽，此迎春之乐也。自春分数四十六日，则天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺，堂阶七等，赤税七乘，尚赤，田车载弓，号曰助天养。倡之以徵，舞之鼓鼗，此迎夏之乐也。自夏至数四十六日，则天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂阶九等，白税九乘，尚白，田车载戟，号曰助天收。倡之以商，舞之以干戚，此迎秋之乐也。自秋分数至四十六日，则天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂阶六等，黑税六乘，尚黑，田车载甲，号曰助天诛。倡之以羽，舞之以，此迎冬之乐也。所以迎四时，乐养九志于西堂，冬养九胜于北堂，养後三月而止。天子行杀，必顺天道。
《宋书□礼志》曰：汉明帝据《月令》有五郊迎气服色之礼，因采元始中故事，兆五郊于洛阳，祭其帝与神，车服各顺方色。魏晋依之。江左以来，未遑修建。
《毛诗□清庙□雍》曰：《雍》，太祖也。（，大祭。）有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
又《商颂》曰：《长发》，大。（，郊祭天也。《礼记》曰：王者其祖之所自出，出其祖配之，是谓也。）哲维商，长发其祥。洪水茫茫，禹敷下土方，外大国是疆，幅陨既长。（笺云：长犹久也。陨，当作圆。圆谓周也。深知乎维商家之德也，久发见其祯祥矣。乃用洪水，禹敷下土正四方，定诸夏，广大其竟界之时，始有王天下之萌兆，历虞夏之世，故为久也。）
《礼记□曾子问》曰：当七庙五庙无虚主。虚主，惟天子崩，诸侯薨与去其国，与祭于太祖，为无主耳。
《礼记□大传》曰：礼，不王不。王者其祖之所自出，以其祖配之。（凡大祭曰。自，由也，大祭其先祖所由生，谓郊祭天也。王者之祖先皆感太微五帝之精以生。昔用正月郊祭之，盖特尊焉。《孝经》曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。凡配五帝也。）
《周礼□宗伯》职曰：以肆献享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礻龠夏享先王，以尝秋享先王，以冬享先王。（宗庙之祭，有此六享。肆献馈食，在四时之上，则是也，也。）
《礼稽命曜》曰：三年一，五年一，以衣服想见其容色。三日斋，思亲志意，相见所好，意喜，然後入庙。
《左传□昭四》曰：十五年春，将于武公，戒百官。（杜预注曰：戒，斋也。）梓慎曰：“之日其有咎乎？吾见赤黑之，非祭祥也，丧氛也，（，妖气也。）在其莅事乎？”
《公羊传□文上》曰：者，何也？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈乎太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。
《尔雅》曰：，大祭也。（郭璞注曰：五年大祭。）
《白虎通》曰：祭宗庙，所以何？尊人君，贵功德，广孝道。位尊德盛，所及弥远。
《五经异义》曰：今《春秋公羊》说，祠宗庙筮而不卜。《传》曰：不卜。
又曰：谨案：叔孙通宗庙有月祭之礼，知古而然也。三岁一，此周礼也；五岁一，疑先王之礼也。
又曰：古《春秋左氏》说，古者先王日祭于祖考，月荐于曾高，时享及二祧，岁祷于坛。及郊宗石室。
《五经通义》曰：王者诸侯，所以三年一，五年一何？三年一闰，天道小备，故三年一。者，皆取未迁庙主合食太祖庙中。五岁再闰，天道大备，故五岁一。者，谛也，取已迁庙主合食太祖庙中。
《礼记外传》曰：谓之殷祭，（殷，多
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