地
地
《礼》曰：地不爱其宝。
《符瑞图》曰：地得其性，不震摇也。
《祥瑞图》曰：王者益土地，则社稷及市中地长。
山
《管子》曰：霸王之主兴，则升山之神见。
《休子》曰：少生於稚华之渚，渚一旦化为山，郁郁葱葱焉。
湖
《吴志》曰：孙皓天玺中，吴郡言临平湖自汉来草秽壅塞，今更开通。长老传言：此湖塞，天下大乱；此湖开，天下宁。
河
《北齐书》曰：武帝大宁二年，齐州黄河清，改河清元年。
《隋书》曰：炀帝大业三年，武阳言河水清。
《唐书》曰：贞观十四年，陕州奏：界内二百馀里正月元日河水变清，四日乃止。
又曰：高宗永徽五年六月，济州黄河清十六里。
又曰：肃宗乾元二年，岚州言：黄河三十里清如井水。十月，李光弼破史思明众五万。
《易乾凿度》曰：圣人受命，瑞应先见於河，河水清。
又曰：孔子云：“天之将降嘉应，河水清变为白，白变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各三日。”（郑玄曰：圣王为政治之所致。）
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则河氵兼。（宋均曰：氵兼，不决不溢也，谓氵兼然不盛也。氵兼，勒兼切。）
《符瑞图》曰：河氵兼者，河水清也。
孙氏《瑞应图》曰：王者循天命而行，天道四通，则河出龙图。
《东观汉记》曰：光武从邯郸避王郎兵，南至下曲阳滹沲河，道吏还言：“河水流澌，无船不可渡。”左右皆惶畏为王郎所及。上命王霸前往视之，实然。霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止尚阻，即白“冰坚可渡”。士众大喜，上大笑曰：“果妄言也。”比至河，流澌冰合可履，马欲僵，以囊盛沙布冰上。既度未数里，冰陷也。
海
孙氏《瑞应图》曰：王者出而王道通移，则海不扬鸿波。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，则江海著其神象。（宋均曰：神不见，但著象而已，青黄赤白玄，水具有此色焉。）
《春秋运斗枢》曰：摇光则海出明珠。
洛
谢承《後汉书》曰：沛国陈宣，字子建。建武十年，洛水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：“昔王尊正身，金堤水退，况圣主耶？”言未绝而水去。
《尚书中候》曰：尧沉壁於洛，赤光起。
又曰：武王沉璧，青云浮洛。
《易乾凿度》曰：帝德之盛，应於洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。
水
《陈书》曰：高祖至南康破蔡路养、李迁仕。赣石旧有二十四滩，多巨石，行旅者以为难。高祖之发也，水暴起，三百里石皆没。
《唐书》曰：武德元年七月，新丰鹦鹉谷水清。世传此水清，天下平。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山。（宋均曰：蒙，小水也。出可溉灌，生无不植也。）
《异苑》曰：临淄牛山下有女水。齐人谚曰：“世治则女水流，世乱则女水竭。”慕容超时涸弥载，暨宋武薄伐而激洪波。
醴泉
《礼》曰：地出醴泉。
《东观汉记》曰：光武中元元年祠长陵还，醴泉出。京师饮之者，痼疾皆差也。
《唐书》曰：贞观二十三年，肃州醴泉出，有文石五彩盖泉。
《尚书中候》曰：醴，甘也，取名醴酒。
又曰：尧砥德匪懈，醴泉出。
又曰：文命盛德，俊在官，醴泉出山。
《礼斗威仪》曰：醴泉味甘，王政和可贵，故水甘也。
《礼稽命征》曰：王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之仪，则醴泉出。（阙庭也。）
又曰：王者得礼之制，则泽谷之中白泉出，饮之使寿长。
《礼含文嘉》曰：神农修德，作耒耨，地应以醴泉。
《春秋潜潭巴》曰：君德应阳，则醴泉出焉。
《春秋运斗枢》曰：旋星得则醴泉出。
《春秋感精符》曰：德沦於地则醴泉出焉。
《孝经援神契》曰：王者德至渊泉，则醴泉出。
孙氏《瑞应图》曰：醴泉者，水之精也，味甘如醴。泉出流所及，草木皆茂，饮之令人寿也。
又曰：理讼得所，醴泉出於京师，有仙人以爵酌之。
《白虎通》曰：德至渊泉则醴泉涌。醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老也。
《冠子》曰：圣人德上及太宁，中及万灵，则醴泉出。
徐整《正历》曰：黄帝上时，以醴泉为浆。
井
孙氏《瑞应图》曰：王者清净则浪井出，有仙人主之。
《典略》曰：浪井者，不凿自成之井。
池
《唐书》曰：大历八年，解州安邑两池生乳盐，後赐号宝应灵庆池。
土
《左传》曰：晋文公过卫，卫文公不礼。出於五鹿，乞食於野，野人与之块。公子欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。
《史记》曰：黄帝时有土瑞，故以土德。
王庚温《瑞应图》曰：王者德温远方，则物化为土。
《蜀王本纪》曰：蜀王猎於褒谷，秦王以金一笥遗蜀。报以礼物，尽化为土，秦王大怒。臣下拜贺曰：“土者，地也，今秦当有蜀矣。”
社
《汉书》曰：昌邑王门社有枯树复生枝叶，後宣帝立。
《晋书》曰：武帝时，洛阳太社中有青气，占者以为东莞後当有天子。东莞王改封琅琊王，江
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