１。明萬曆南京都察院刊本。十六卷，補遺一卷。卷首有一羅大經自序和萬曆三十六年孫鑛、趙琦美跋以及目錄。目錄後即補遺。正文每條之前列有標題。版式為白口，單魚尾，左右雙邊，上下單邊，書口鐫「鶴林玉露」四字。此本偶有補版，舊版為楷字，稍模糊，半葉十行，行二十二字，與標注所記同。新版為匠體字，清晰。版式同舊版，偶有行二十三字者。書後牌記中有明萬曆七年莆田林大黼題識百餘字，知此本係萬曆三十六年修補萬曆七年刻本。
此本今藏北京大學圖書館。萬曆本今存較多，據筆者所見，除此本外，僅北京大學圖書館、北京圖書館、中國科學院圖書館、中華書局圖書館所藏尚有七部之多。不過，這七個本子均闕補遺及前後序跋。
２。明刊十二卷本。無前後序跋及目錄。經仔細審勘，發現此本與上述萬曆本是同一類本子，從版式行款字體到內容次第無一不肖，惟於卷十二後闕四卷。此本係萬曆本之殘則無疑。
此本今藏北京大學圖書館。其著錄為十二卷本，然遍窺北京是書藏本及多種書目，均未發現有十二卷本者，或許此即標注所云「明刊十二卷本」。
３。明刊小字本。十六卷。原書無目錄及前後序跋，然正文每條前列有標題，內容次第與萬曆本同。版式為黑口，無魚尾，四周單邊，書口鐫「玉露」二字。半葉十一行，行二十一字。此本版刻精美，字體娟秀，誠為所見羅書版本之上乘，標注云佳，蓋非謬譽。此本卷前鈔配有近人李盛鐸跋和羅氏一自序，後抄配有補遺一卷和清人許濬跋。對照字體，可知大經自序及補遺均為許濬抄配。清人瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄鶴林玉露條提要，曾提及這部許濬抄配的明刊小字本。
此本今藏北京大學圖書館。明刊小字本北圖尚收藏三部，惟少諸抄配。其中一部封皮上後人記有「明建安坊刻鶴林玉露，徐真公舊藏」數字。
４。明刊王叔承校本。十六卷。卷首有羅大經在三個不同時間寫下的三則小引，其後為目錄。版式為白口，黑魚尾，四周單邊，書口鐫「鶴林玉露」四字。半葉九行，行十八字。正文每條前列有標題，內容次第同萬曆本。每卷有「廬陵羅大經景綸甫編輯，松陵王叔承承父甫校訂」數字。目錄終於「賀和戎表」條，然羅書卷十六尾止於「稅沙田」條，蓋已殘闕。考明史卷二八八文苑傳：「王叔承，字承父，?江人。......卒於萬曆中。」由是知王校本最遲亦當刻於萬曆中。
此本今藏中國科學院圖書館。
５。明刊謝天瑞校本。二十四卷。卷首有「鐫鶴林玉露，復古齋藏本」牌記，又有萬曆二十九年謝偉(天瑞之兄)所撰重刻鶴林玉露小引和柅齋車任遠所撰鶴林玉露補█。目錄卷一至十六為羅氏原書目錄，卷十七目錄前刻有「補遺」二字，據謝、車二█，以下當為謝天瑞所自撰。此從正文亦可看出，凡羅氏原書，每卷之首均標為：「鶴林玉露卷之×」和「廬陵羅大經景綸撰，武林謝天瑞起龍校」之字，而自卷十七起，每卷之首均標為：「武林謝天瑞起龍輯，古虞謝偉廉甫甫校」之字。版式為白口，單魚尾，四周單邊，書口鐫「鶴林玉露」四字。半葉九行，行二十字。正文每條前列有標題，前十六卷內容次第與萬曆本同。
此本今藏北京大學圖書館。據知復旦大學圖書館亦藏有此本。
６。明稗海叢書本。十六卷。前後無序跋，無目錄，正文每條前亦無標題。每條起字頂格，他行則落一格。半葉九行，行二十字。內容次第與萬曆本同。
此本今藏中華書局圖書館，其他大圖書館亦間有收藏。
７。清進修書院刊本。十六卷。卷首有「乾隆二年重鐫，廬陵羅景綸先生著鶴林玉露，進修書院藏版」牌記，並有一羅氏自序及目錄，卷一前有「宋廬陵羅大經景綸著，裔孫振重梓」兩行。版式為白口、黑魚尾，左右雙邊，上下單邊，書口有「鶴林玉露」四字。半葉九行，行二十字。每條前列有標題，內容次第與萬曆本同。
此本今藏北京圖書館。
８。日本慶安元刊活字本。三冊十八卷。每冊六卷，各為目錄。三冊之中，不辨孰為先後，惟一冊前有羅大經自序云「丙編」，知當為第三冊。另外二冊之序蓋佚。每編目錄之前有「新刊鶴林玉露目錄」和「廬陵羅大經景綸」諸字。此本是訖今發現的日本傳本中時代最早的一種。版式為黑口，花魚尾，四周雙邊，書口鐫「鶴林玉露」四字。半葉九行，行十九字。每條前列有標題，文內多有日本假名注音。內容與萬曆本基本相同，亦有萬曆本所無者。次第不同。
此本即標注所謂「慶元間活字印本」。考日本長澤規矩也氏和刻本漢籍分類目錄著錄，當為慶安元刊本，標注作「慶元間」誤。「慶安」為日本後光明天皇的年號，慶安元年相當於我國清順治五年(一六四八)，而「慶元間」(日本慶長--元和年間)則較此至少晚三十餘年。
此本今藏北京大學圖書館。
９。日本寬文二年刊活字本。十八卷。分天、地、人三集。每集六卷，各為目錄，並各存一羅氏小序。天集卷首還收有閩人黃貞昇重梓鶴林玉露題詞，每卷前有「新刊鶴林玉露卷之×」諸字。版式為白口，雙魚尾，四周雙邊。半葉八行，行十九字。每條前列有標題，文內多有日本假名注音，內容次第與慶安本無異。人集卷末白頁印有「寬文二、壬寅仲秋日，中野市右衛門梓行」等諸字。寬文為日本後西天皇和靈元天皇的年號。寬文二年是後西天皇在位的最後一年，相當於我國清康熙元年(一六六二)。
此本今藏中華書局圖書館，其他大圖書館亦間有收藏。
１０。明鈔本。六卷。卷首有羅氏自序，同慶安本丙編和寬文本人集序。卷末有記款：「嘉靖甲子，長洲陸師道手錄。」此鈔本是訖今所能見到的標出明確時間的鶴林玉露最早本子。每條前列有標題。目錄及正文內容次第與慶安本丙編、寬文本人集基本相同。惟卷一漏抄「飛吟亭詩」一條，但被陸氏錄於卷六之後，並注一「補」字；卷五無二日本本之「嬾婦」、「梅溪二端」、「多景樓詩」、「廣右丁錢」、「胡忠簡上書」五條；卷六無「光堯福德」、「文章性理」二條，蓋亦當屬漏抄。
此本卷五之末白頁有徐大臨題識，字跡與鈔本異。據此，知此本在清代曾為徐昂發所收藏。徐昂發，字大臨，號畏壘山人。江蘇長洲人。康熙三十九年進士，由庶吉士授編修，官至江西學政。有畏壘山人文集、詩集、筆記行於世。晚年居家，尤喜野史雜說。大臨題識，自記寫於「戊辰夏五月」，考其生平，當為乾隆十三年戊辰。
此本今藏北京圖書館。
１１。明刊活字本。六卷。卷首有羅氏自序，同寬文本地集序。目錄及內容次第與寬文本地集、慶安本乙編全同。每條前列有標題。版式為白口，黑魚尾，左右雙邊，上下單邊，書口鐫「鶴林玉露」四字。半葉十行，行二十字。此本字跡模糊，板框█多已不清，是一個印製粗劣的活字本。此本除羅序外，前後無序跋及牌記，惟一清人於嘉慶間手寫跋語，將此本目為明初活字本。
此本今藏北京圖書館。
另外，筆記小說大觀、宋人小說等一些叢書中也收有鶴林玉露，然其版本系統均未出上述範圍，故不贅述。
二
考察以上十一種鶴林玉露現存版本，可以分為兩個系統，即以明萬曆本為代表的十六卷本系統和以日本慶安本為代表的十八卷本系統。雖然上述版本中有個十二卷本，但實際上是十六卷的殘本，而另外兩個六卷本則可歸為十八卷本系統。通過進一步考察明清以來的各種目錄的著錄，可以說畫分為兩個系統是符合鶴林玉露版本流傳的實際情況的。當然，在繁多的各種目錄中，雖說十六卷本和十八卷本的著錄是通例，但也偶有變例。如清錢曾所編述古堂書目就著錄一種十卷本，又如日本濉江全善氏在經籍訪古志卷四亦云「通行本凡九卷」。但通過考察現存鶴林玉露版本及著錄，基本可以斷定，這兩個十卷或九卷的版本，大概與上述北大所藏的明十二卷本情況相似，屬於殘本。而不大有可能超出上述兩個系統。另外，日本京都大學漢籍目錄著錄一種敦古齋十七卷刊本，估計就是十六卷本加上補遺一卷，仍未出十六卷本系統。
需要指出的是，鶴林玉露流傳的兩個系統，是就明以後情況畫分的。明以前的情況，由於未見記載，就祇好暫付闕如了。
下面，我們看一下兩個系統版本的流傳情況：十六卷本系統。自明代以來在國內廣為流傳的就是這個系統的本子，而十八卷本則甚為罕見。這一點，首先我們從前面列舉的現存版本看，在國內流傳的明刻本基本上都是十六卷本。第二，從著錄鶴林玉露的明代目錄看，焦竑國史經籍志、王圻續文獻通考?經籍考、高儒百川書志、陳第世善堂藏書目、晁瑮晁氏寶文堂書目、徐勃紅雨樓書目、朱睦?萬卷堂書目以及明末錢謙益絳雲樓書目都著錄為十六卷，而絲毫未提及十八卷本。第三，從清前期修四庫全書看，乾隆時設四庫館，在全國範圍內廣泛搜求古籍，規模之大，用力之深，都是前所未有的。然而考察四庫採進目錄，各地進呈鶴林玉露凡三次。三次的版本，一個是十六卷鈔本(此見西江第一次書目)，二個是二十四卷本(即謝校本，此見浙江省第五次曝書亭呈送書目和浙江省採進遺書總錄簡目)，均未出十六卷本系統。以四庫搜求之廣，尚未發見十八卷本，其罕見可知。第四，從清代幾個著名學者和藏書家的書目題跋看，如丁丙善本書室藏書志、沈德壽抱經樓藏書志、瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄、耿文光萬卷精華樓藏書記、黃丕烈蕘圃藏書題識、繆荃孫藝風藏書記、陸心源儀顧堂題跋等，均記作十六卷。其中繆荃孫雖記載了十八卷本，但他特別指出係日本翻刻本。第五，從全國部分大圖書館的善本書目看，如北京、北大、上海、南京、浙江等，除日本傳入的十八卷本外，所著錄的均為十六卷系統的版本。第六，從明代人對鶴林玉露的引用看，葉廷秀的詩譚續集摘引羅書凡三十七條，經過與兩類版本一一對勘，發現文字與十六卷本基本相同，凡十六卷本誤者，葉氏所引亦誤。由此斷定，葉氏所採來自十六卷本，並未見到十八卷本。另外，明人車任遠在鶴林玉露補?中也說：「鶴林玉露一編，乃宋廬陵羅大經氏所作，為卷凡有十六，靡所遺失。」從他認為十六卷就是足本，也可知十八卷本之稀睹。綜上可以得出一個結論，十八卷本在明清以來確為罕見之本。
十八卷本系統。這個系統的本子在國內雖屬罕見，但在日本卻頗為流行。主要流傳的就是兩個本子，即慶安本和寬文本。這兩個本子的刊行時間均在清初，慶安本稍前。從日本人所編的一些善本書目看，似寬文本流傳較廣，而慶安本則較為稀見。關於寬文本，這裏有一個問題需要加以解釋。寬文本的扉頁印有「覆明萬曆刻本」諸字，並在卷首附有閩人黃貞昇於明萬曆十二年寫的重梓鶴林玉露題詞，這就給人一個印象：寬文本是在明萬曆時傳到日本去的。其實並非如此。第一，從黃貞昇的題詞看，並未提及鶴林玉露的卷數，較多談到的是羅書的意義。所以極有可能是日本的刊行者為了附益有關的資料來介紹羅書，而把當時流傳到日本的十六卷本中的黃氏題詞加入十八卷本的。第二，從慶安本與寬文本的關係看，寬文很明顯是來自慶安本。對勘二書，凡慶安本訛誤脫文，寬文本必如之。慶安本題為新刊鶴林玉露，寬文本亦如之。但是慶安本卻無黃貞昇題，可知寬文本非來源於明萬曆本。從慶安本題為「新刊」二字看，似十八卷本在日本流傳已久，此本是在舊刊本的基礎上重新校訂刊印的。
題識曾記載：「如白又有宋活字版玉露，止六卷，而內二十條近刻無之，今亦摘刻於後焉。」這就是明萬曆本後附一卷補遺的來歷。從這二十條補遺看，孫鑛所提到的六卷宋活字本，屬於十八卷本的甲編，並不是今存的這個六卷活字本乙編。但「近刻無之」之語，說明了當時流行的是十六卷本。因此，估計這個六卷活字本是明代人很少見到的明初甚至更早的刻本，並不是一種臆測。?十八卷本在國內雖屬罕見，但並非沒有，前面所述北圖藏的明六卷活字本和明陸師道六卷鈔本，就屬於十八卷本系統。明活字本刊印時間及刊行者均不詳，一清人跋語確定為「明初活字本」，我認為這是較為正確的。此本盡管刊印粗劣，但估計刊行時間至少在明初
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